miRacLe..

Keimanan Hari akhir

2010-04-06T22:12:00.000-07:00

HARI AKHIRAT
Dr. M. Quraish Shihab, M.A.

Ada dua hal pokok berkaitan dengan keimanan yang mengambil
tempat tidak sedikit dalam ayat-ayat Al-Quran. Pertama adalah
uraian serta pembuktian tentang keesaan Allah Swt.; dan kedua
adalah uraian dan pembuktian tentang hari akhir. Al-Quran dan
hadis Nabi Saw. tidak jarang menyebut kedua hal itu saja untuk
"mewakili" rukun-rukun iman lainnya. Perhatikan misalnya:
Dan ada orang-orang yang berkata, "Kami telah beriman
kepada Allah dan hari kemudian", padahal (sebenarnya)
mereka bukan orang-orang mukmin (QS Al-Baqarah [2]:
8).
Sesungguhnya yang memakmurkan masjid-masjid Allah
adalah yang beriman kepada Allah dan hari kemudian (QS
Al-Tawbah [9]: 18).

Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang
Yahudi, Shabiin, dan orang-orang Nasrani, siapa saja
diantara mereka yang beriman kepada Allah, hari
kemudian dan beramal saleh, maka tidak ada
kekhawatiran untuk mereka dan tidak (pula) mereka
bersedih hati (QS Al-Ma'idah [5]: 69).
Perhatikan juga sabda Nabi Saw. yang diriwayatkan oleh Bukhari
dan Muslim melalui Abu Hurairah yang menyatakan:
Siapa yang beriman kepada Allah dan hari kemudian,
maka hendaklah dia berkata benar atau diam. Siapa yang
beriman kepada Allah dan hari kemudian, maka hendaklah
ia menghormati tamunya.

Demikian terlihat bahwa keimanan kepada Allah berkaitan erat
dengan keimanan kepada hari kemudian. Memang keimanan kepada
Allah tidak sempurna kecuali dengan keimanan kepada hari
akhir. Hal ini disebabkan keimanan kepada Allah menuntut amal
perbuatan, sedangkan amal perbuatan baru sempurna motivasinya
dengan keyakinan tentang adanya hari kemudian. Karena
kesempurnaan ganjaran dan balasannya hanya ditemukan di hari
kemudian nanti.

Banyak redaksi yang digunakan Al-Quran untuk menguraikan hari
akhir, misalnya yaum Al-Ba'ts (hari kebangkitan) yaum
Al-Qiyamah (hari kiamat),' yaum Al-Fashl (hari pemisah antara
pelaku kebaikan dan kejahatan), dan masih banyak lainnya.

Al-Quran Al-Karim menguraikan masalah kebangkitan secara
panjang lebar dengan menggunakan beberapa metode dan
pendekatan. Kata "Al-Yaum Al-Akhir" saja terulang sebanyak 24
kali, di samping kata "akhirat" yang terulang sebanyak 115
kali. Belum lagi kata-kata padanannya. Ini menunjukkan betapa
besar perhatian Al-Quran dan betapa penting permasalahan ini.

Banyak juga sisi dari "hari" tersebut yang diuraikan Al-Quran,
dan uraian itu -yang tidak jarang berbeda informasinya; bahkan
berlawanan- diletakkan dalam berbagai surat. Seakan-akan
Al-Quran bermaksud untuk memantapkan keyakinan tersebut
-bagian demi bagian serta fasal demi fasal- dalam jiwa
pemeluknya. Di sisi lain, banyak pula cara yang ditempuh
Al-Quran ketika menguraikan masalah tersebut serta banyak pula
pembuktiannya.

Penafsir besar Al-Biqa'i (809-885 H) mengamati bahwa
"kebiasaan Allah Swt. adalah bahwa Dia tidak menyebut keadaan
hari kebangkitan, kecuali Dia menetapkan dua dasar pokok,
yaitu qudrat (kemampuan) terhadap segala yang sifatnya
mungkin1 dan pengetahuan tentang segala sesuatu yang dapat
diketahui baik yang bersifat kulli (umum) maupun juz'i
(rinci). Karena, siapa pun tidak dapat melakukan kebangkitan
kecuali yang menghimpun kedua sifat tersebut." Untuk
membuktikan hipotesisnya, Al-Biqa'i mengutip surat Al-An'am
(6): 72-73.

Walaupun berdasarkan penelitian yang penulis lakukan dalam
rangka menyusun disertasi, apa yang dikemukakan di atas tidak
sepenuhnya benar. Namun dapat dikatakan bahwa kebanyakan ayat
Al-Qur'an yang berbicara tentang hari kebangkitan memang
sifatnya demikian, apalagi jika dirangkaikan dengan ayat
sebelum dan sesudahnya. Penyebutan kedua sifat itu agaknya
merupakan argumen singkat menghadapi keraguan atau penolakan
kaum musyrik menyangkut hari kiamat yang berdalih: "Apakah
Tuhan mampu menghidupkan kembali tulang-belulang dan yang
telah menyatu dengan tanah? Apakah Dia mengetahui
bagian-bagian tubuh manusia yang telah berserakan bahkan telah
bercampur dengan sekian banyak makhluk selainnya?"

Tentu saja tulisan ini tidak dapat menguraikan secara rinci
seluruh persoalan "hari akhir" yang dikemukakan Al-Quran.
Namun, semoga hal-hal pokok yang berkaitan dengannya dapat
dikemukakan.

AL-QURAN MENGHADAPI PENGINGKAR HARI AKHIR

Menghadapi para pengingkar, Al-Qur'an seringkali mengemukakan
alasan-alasan pengingkaran, baru kemudian menanggapi dan
menolaknya. Hal demikian terlihat dengan jelas dalam uraian
Al-Qur'an tentang hari akhir.

Pada umumnya masyarakat Arab meragukan bahkan mengingkari
adanya hari akhir; sementara yang percaya pun memiliki
kepercayaan keliru.

Mereka berkata: "Jika kami telah menjadi
tulang-belulang dan benda-benda yang hancur, apakah
benar-benar kami masih akan dibangkitkan dalam bentuk
makhluk yang baru?" (QS Al-Isra, [17]: 49).

Mereka berkata: "Ia (hidup ini) tidak lain kecuali
kehidupan kita di dunia (saja) dan kita tidak akan
dibangkitkan!" (QS Al-An'am [6]: 29).

Bahkan

Mereka bersumpah demi Allah dengan sumpah yang
sungguh-sungguh: "Allah tidak akan membangkitkan orang
yang mati" (QS Al-Nahl [16]: 38).

Aneka ragam cara Al-Qur'an menyanggah pandangan keliru itu,
sekali secara langsung dan di kali yang lain tidak secara
langsung. Dengarkan misalnya Al-Qur'an ketika menyatakan:

Sesungguhnya merugilah orang-orang yang mendustakan
pertemuan dengan Allah. Apabila kiamat datang kepada
mereka dengan tiba-tiba, mereka berkata: "Alangkah
besarnya penyesalan kami terhadap kelalaian kami
tentang kiamat"; sambil mereka memikul dosa-dosa
mereka di atas punggung mereka. Sungguh amat buruk apa
yang mereka pikul itu (QS Al-An'am [6]: 31).

Orang-orang kafir (mendustakan) ayat-ayat Allah dan
pertemuan dengan-Nya Mereka itulah yang berputus asa
dari rahmatKu, dan buat mereka siksa yang pedih (QS
Al-'Ankabut [29]: 23).

Anda lihat ayat-ayat di atas dan semacamnya tidak secara
langsung menuding si pengingkar, tetapi kandungan ayat-ayat
itu sedemikian jelas dan tegas menyentuh setiap pengingkar.

Abdul-Karim Al-Khatib dalam bukunya Qadhiyat Al-Uluhiyah baina
Al-Falsafah wa Ad-Din, mengibaratkan gaya bahasa demikian
dengan keadaan satu kelompok yang berbicara tentang
pembunuhan. Ketika itu tampil seorang yang menguraikan
kekejaman pembunuh dan akibat-akibat yang akan dialaminya.
Ketika menguraikan hal tersebut, si pembunuh ikut hadir
mendengarkan ucapan-ucapan tadi. Tentu saja, pelaku pembunuhan
dalam hal ini akan merasa bahwa pembicaraan pada hakikatnya
ditujukan kepadanya walaupun dari segi redaksi tidak demikian.
Namun justru karena itu, hal ini malah bisa membawa pengaruh
ke dalam jiwanya, sehingga diharapkan dapat menimbulkan rasa
takut, atau penyesalan yang mengantarkannya kepada kesadaran
dan pengakuan. Dampak psikologis ini tentu akan berbeda bila
sejak semula pembicara menuding si pelaku kejahatan secara
langsung. Kemungkinan besar ia malahan akan menyangkal. Jadi,
dalam gaya demikian, redaksi-redaksi Al-Quran tidak lagi
mengarah kepada akal manusia, tetapi lebih banyak diarahkan
kepada jiwanya dengan menggunakan bahasa "hati".

Seperti diketahui, bahasa hati tidak (selalu) membutuhkan
argumentasi-argumentasi logis. Karena itu, uraian-uraian
Al-Quran dalam berbagai masalah tidak selalu disertai bukti
argumentatif. Namun hal ini bukan berarti ayat-ayat lain yang
menguraikan hari kebangkitan tidak menggunakan argumentasi
sebagai bahasa untuk akal.

Perhatikan misalnya surat Yasin (36): 78-81 yang mengemukakan
argumentasi filosofis, atau surat Al-Baqarah (2): 259-260,
serta surat Al-Kahf (18): 9-26 yang mengemukakan alasan
historis, atau surat Al-Hajj (22): 5-7 yang menggunakan
analogi, serta surat Al-Najm (53): 31 yang menguraikan
keniscayaannya dari segi tujuan dan hikmah. Berikut ini akan
dikemukakan sekilas beberapa ayat yang menguraikan dalil-dalil
tersebut.

BUKTI-BUKTI KENISCAYAAN HARI AKHIR

Perlukah bukti tentang adanya hari akhir? Kehidupan sesudah
mati pasti adanya. Bukankah makhluk yang termulia adalah
makhluk yang berjiwa? Bukankah yang termulia di antara mereka
adalah yang memiliki kehendak dan kebebasan memilih? Kemudian
yang termulia dari kelompok ini adalah yang mampu melihat jauh
ke depan, serta mempertimbangkan dampak kehendak dan
pilihan-pilihannya. Demikian logika kita berkata. Dari sini
pula jiwa manusia memulai pertanyaan-pertanyaan baru. Sudahkah
semua orang melihat dan merasakan akibat
perbuatan-perbuatannya yang didasarkan oleh kehendak dan
pilihannya itu? Sudahkah yang berbuat baik memetik buah
perbuatannya? Sudahkah yang berbuat jahat menerima nista
kejahatannya? Jelas tidak, atau belum, bahkan alangkah banyak
manusia-manusia baik yang dicambuk oleh kehidupan dengan
cemeti-cemetinya, dan alangkah banyak pula orang-orang jahat
yang disuapi oleh dunia dengan kenikmatan-kenikmatannya.

Kemah-kemah para perusak sangat menyenangkan. Mereka
yang mendurhakai Tuhan (tampak) tenang. Ini semua
dilihat oleh mataku, didengar oleh telingaku dan
kuketahui sepenahnya.

Demikian Nabi Ayyub a.s. yang mengalami kepahitan hidup
mengeluh kepada Tuhan.

Karena itu, demi tegaknya keadilan, harus ada satu kehidupan
baru di mana semua pihak akan memperoleh secara adil dan
sempurna hasil-hasil perbuatan yang didasarkan atas pilihannya
masing-masing. Itu sebabnya Al-Quran menamai hidup di akhirat
sebagai al-hayawan yang berarti "hidup yang sempurna"; dan
kematian dinamainya wafat yang arti harfiahnya adalah
"kesempurnaan."

Sekian banyak ayat Al-Quran yang menjelaskan hakikat di atas,
antara lain:

Sesungguhnya saat (hari kiamat) akan datang. Aku
dengan sengaja merahasiakan (waktu)-nya. Agar setiap
jiwa diberi balasan (dan ganjaran) sesuai hasil
usahanya (QS Thaha [20]: 15).

Orang-orang kafir berkata: "Hari kebangkitan tidak
akan datang kepada kami." Katakanlah: "Pasti datang.
Demi Tuhanku yang mengetahui yang gaib, sesungguhnya
kiamat itu pasti akan datang kepada kamu. Tidak ada
yang tersembunyi bagi-Nya sebesar zarrahpun yang ada
di langit dan di bumi, dan tidak ada pula yang lebih
kecil daripada itu atau lebih besar, kecuali termaktub
dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfudz). Supaya Allah
memberi balasan kepada orang-orang yang beriman dan
beramal saleh. Mereka itu adalah orang-orang yang
baginya ampunan dan rezeki yang mulia; dan orang-orang
yang berusahn (menentang) ayat-ayat Kami dengan
anggapan mereka dapat melepaskan diri dan siksa
(Kami). Mereka itu memperoleh azab yakni (jenis) siksa
yang sangat pedih (QS Saba' [34): 3-5).

Memang ada saja orang-orang yang tidak sabar dan tidak tahan
menunggu. Mereka menghendaki agar perhitungan, ganjaran dan
balasan diadakan segera -paling tidak di dunia ini juga.
Tetapi mereka lupa bahwa hidup dan mati adalah ujian:
(Allah) yang menciptakan kematian dan kehidupan untuk
menguji kamu, siapakah di antara kamu yang paling baik
amalnya (QS Al-Mulk [67]: 2).
Apakah mereka yang ingin segera melihat balasan itu menduga
bahwa si pembunuh akan melangkah jika balasan segera
ditimpakan kepadanya? Kemudian apakah masih bermakna suatu
kebaikan bila segera pula dirasakan kesempurnaan ganjarannya?
Jika demikian di mana letak ujiannya?
Manusia dapat menyadari hal-hal di atas. Namun, Al-Quran masih
tetap melayani mereka yang ragu dengan menampilkan dalil-dalil
yang membungkam mereka. Berikut beberapa di antara dalil-dalil
dimaksud.
Pertama, dalam surat Ya Sin (36): 78-83 Allah berfirman,
Dan dia (manusia durhaka) membuat perumpamaan bagi
kami dan dia lupa kepada kejadiannya. Dia berkata,
"Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang yang
telah hancur luluh?" Katakanlah (hai Muhammad), "Ia
akan dihidupkan oleh yang menciptakannya kali yang
pertama (Allah). Dia Maha Mengetahui tentang segala
makhluk. Yaitu Tuhan yang menjadikan untukmu api dari
kayu yang hijau; maka tiba-tiba kamu nyalakan (api)
dari kayu itu (memperoleh bahan bakar darinya). Dan
tidakkah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi
berkuasa untuk menciptakan yang serupa dengan itu?
Benar. Dia berkuasa dan Dialah Maha Pencipta lagi Maha
Mengetahui. "Sesungguhnya keadaannya apabila Dia
menghendaki sesuatu, hanyalah berkata kepadanya,
"Jadilah," maka terjadilah ia. Mahasuci Dia yang di
tangan-Nya kekuasaan atas segala sesuatu dan
kepadaNyalah kamu dikembalikan.
Mari kita dengar uraian filosof Muslim, Al-Kindi, tentang
kandungan ayat tersebut, sebagaimana dikutip oleh Abdul-Halim
Mahmud dalam bukunya At-Tafkir Al-Falsafi Al-Islam (hlm. 73).
Menurut Al-Kindi:
Ayat ini menegaskan bahwa:
(a)Keberadaan kembali sesuatu setelah kepunahannya adalah
bisa atau mungkin. Karena menghimpun sesuatu yang telah
berpisah-pisah atau mengadakan sesuatu yang tadinya belum
pernah ada, lebih mudah daripada mewujudkannya pertama kali.
Meskipun demikian, bagi Allah tidak ada istilah "lebih mudah
atau lebih sulit". Hakikat ini diungkapkan oleh ayat di atas
ketika menyatakan: Katakanlah bahwa ia akan dihidupkan oleh
yang menciptakannya kalipertama.
(b)Kehadiran atau wujud sesuatu dari sumber yang berlawanan
dengannya bisa terjadi, sebagaimana terciptanya api dari daun
hijau (yang mengandung air). Ini diinformasikan oleh ayat yang
berbunyi: Yang menjadikan untukmu api dari kayu yang hijau.
(c)Menciptakan manusia dan menghidupkannya setelah
kematiannya, (lebih mudah bagi Allah) daripada menciptakan
alam raya yang sebelumnya tidak pernah ada. Ini dipahami dari
firman-Nya: Dan tidakkah Tuhan yang menciptakan langit dan
bumi itu berkuasa menciptakan yang serupa dengan itu?
(d)Untuk menciptakan dan atau melakukan sesuatu, betapa pun
besar dan agungnya ciptaan itu, bagi Tuhan tidak diperlukan
adanya waktu atau materi. Ini jelas berbeda dengan makhluk
yang selalu membutuhkan keduanya. Hal ini bisa dipahami dari
firman-Nya: Jadilah, maka terjadilah ia.
Manusia mana yang mampu dengan fasafah manusia,
menghimpun (informasi) dalam ucapan sebanyak
huruf-huruf ayat diatas, sebagaimana yang telah
dthimpun oleh Allah untuk Rasul-Nya Saw.
Demikian komentar filosof Al-Kindi tentang ayat-ayat di atas.
Kedua, lihat misalnya surat Al-Isra' yang menguraikan
bagaimana pembuktian tentang kepastian hari kiamat -pada
akhirnya ditemukan sendiri melalui tuntunan Al-Quran- oleh
mereka yang tadinya meragukannya. Gaya ini digunakan oleh
Al-Quran agar manusia merasa bahwa ia ikut berperan dalam
menemukan satu kebenaran dan dengan demikian ia merasa
memilikinya serta bertanggung jawab untuk mempertahankannya.
(Mereka bertanya), "Apakah bila kami telah menjadi
tulang-belulang dan benda-benda yang hancur, masih
dapat dibangkitkan kembali sebagai makhluk-makhluk
yang baru?" Katakanlah, "Jadilah kalian batu, atau
besi, atau apa saja yang menuntut pikiran kalian lebih
mustahil untuk diciptakan kembali." Maka mereka akan
bertanya, "Siapakah yang akan menghidupkan kami
kembali?" Katakanlah, "Yang telah menciptakan kamu
pada kali pertama." Lalu mereka akan
menggeng-gelengkan kepala mereka kepadamu dan berkata,
"Kapan itu (akan terjadi)?" Katakanlah, "Boleh jadi
(dalam waktu) dekat" (QS Al-Isra' [17]: 49-51).
Al-Quran -yang bermaksud melibatkan manusia dalam penemuan
keyakinan tentang hari kebangkitan ini- tidak menjawab
pertanyaan kaum musyrik tadi degan "ya" atau "tidak". Tetapi,
diajukan-Nya suatu problem baru yang belum terlintas dalam
benak si penanya, yaitu dengan pernyataan yang diperintahkan
kepada Nabi Saw. untuk disampaikan seperti terbaca di atas.
Seakan-akan penggalan kata tersebut berbunyi, "Bagaimana
seandainya setelah kematian nanti kalian bukan menjadi
tulang-belulang yang pernah mengalami hidup, tetapi batu-batu
atau besi-besi atau makhluk apa saja yang sama sekali belum
pernah mengalami 'hidup' dan menurut kalian lebih mustahil
untuk dihidupkan?" Pada saat itu Al-Quran mengajak akal mereka
mengajukan pertanyaan yang mereka ajukan semula, "Siapakah
yang akan menghidupkan itu semua kembali?" Jawabannya adalah,
"Dia yang pertama kali mewujudkannya sebelum tadinya ia
tiada." Bukankah mewujudkan sesuatu yang pernah mengalami
"hidup" lebih mudah daripada mewujudkan sesuatu yang belum
pernah berwujud sama sekali.
Di sini terlihat bahwa problem yang mereka ajukan sudah tidak
berarti sama sekali. Bahkan "akal" mereka sendiri kelihatannya
telah menyadari kelemahan argumen merreka, sehingga
menimbulkan pertanyaan baru.
Ketiga, bertitik tolak dan hakikat di atas, seringkali
Al-Quran menganalogikan hari kebangkitan dengan keadaan hujan
yang menimpa tanah yang gersang. Surat Al-Hajj menyeru seluruh
manusia:
Wahai seluruh manusia, kalau kamu sekalian meragukan
hari kebangkitan, maka (sadarilah bahwa) Kami
menciptakan kamu dari tanah, kemudian nuthfah,
kemudian 'alaqah, kemudian mudhgah (sekerat daging)
yang sempurna penciptaannya atau tidak sempurna
penciptaannya, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami
tetapkan di dalam rahim apa yang Kami kehendaki sampai
waktu yang telah ditentukan. Kemudian Kami keluarkan
kamu sebagai bayi, dan (secara berangsur-angsur) kamu
sampai kepada (usia) kedewasaan. Di antara kamu ada
yang diwafatkan dan ada pula yang dipanjangkan usianya
sampai pikun, supaya (sehingga) dia tidak mengetahui
lagi apa yang tadinya telah diketahui. Dan kamu lihat
bumi itu tandus/mati, kemudian apabila Kami turunkan
air (hujan) di atasnya hiduplah bumi itu dan suburlah
ia serta menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan
yang indah. Yang demikian itu karena sesungguhnya
Allah adalah Yang Hak, Dia yang menghidupkan yang
mati, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu, dan hari
kiamat pasti datang. Tidak ada keraguan atasnya dan
Allah membangkitkan semua yang dikubur (QS Al-Hajj
[22]: 5-7).
Manusia berasal dari tanah; bukankah makanannya berasal dari
tumbuhan-tumbuhan dan binatang yang memakan apa yang
terbentang di bumi Allah? Makanan tersebut diolah oleh
tubuhnya, sehingga menghasilkan sperma. Pertemuan sperma dan
ovum menghasilkan 'alaqah' sesuatu yang bergantung di dinding
rahim. Kemudian ini melalui tahap-tahap seperti yang
dikemukakan di atas, sehingga akhirnya manusia mati terkubur
di bawah tanah atau menjadi tanah lagi. Nah apakah mustahil
yang kini menjadi tanah, hidup lagi dengan kehidupan baru?
Bukankah sebelumnya ia pun berasal dari tanah? Bukankah
sehari-hari terlihat pula tanah yang gersang setelah dicurahi
hujan -ditumbuhi pepohonan yang hijau? Kalau demikian mengapa
meragukan kebangkitan? Demikian lebih kurang peringatan ayat
di atas.

Keempat, kematian sama dengan tidur. Begitu pernyataan
Al-Quran.
Allah yang memegang jiwa (orang) saat kematiannya, dan
(memegang) yang belum mati pada saat tidurnya. Maka
Dia tahan jiwa (orang) yang telah Dia tetapkan
kematiannya, dan Dia melepaskan jiwa yang lain (yang
tidur dengan membangunkannya) sampai waktu yang Dia
tentukan ... (QS Al-Zumar [39]: 42).
Untuk membuktikan adanya kebangkitan, Al-Quran menceritakan
apa yang dilakukan Allah terhadap seorang yang mempertanyakan
tentang "bagaimana kebangkitan". Maka ditidurkannya yang
bersangkutan selama seratus tahun, dan Dia menjadikan
makanannya tetap utuh tidak rusak, sedangkan keledainya
menjadi tulang-belulang. (Baca QS Al-Baqarah [2]: 259)
Bahkan sekelompok pemuda yang beriman -yang terpaksa
berlindung ke sebuah gua karena khawatir kekejaman penguasa
masanya-ditidurkan selama tiga ratus tahun lebih, kemudian
dibangunkan kembali oleh Allah. Kisah mereka diuraikan secara
panjang lebar dalam surat Al-Kahf (18): 9-26 dan bekas-bekas
peninggalan mereka berupa gua tempat persembunyian telah
ditemukan beberapa kilometer dari kota Amman, Yordania. Kini
gua itu menjadi salah satu objek yang dikunjungi para
wisatawan dan peziarah.
Demikian sedikit dari dalil dan bukti-bukti yang dikemukakan
Al-Quran untuk menyingkirkan keraguan tentang hari
kebangkitan.
KEHIDUPAN DI ALAM BARZAKH
Al-Quran tidak hanya menjelaskan tentang hari akhir, tetapi
juga memberikan sekian banyak informasi menyangkut
kejadian-kejadian saat kematian. kehidupan barzakh, dan
peristiwa-peristiwa sesudahnya. Dengan kematian, seseorang
beranjak untuk memasuki saat pertama dari hari akhir. Dalam
sebuah riwayat dinyatakan bahwa:
Siapa yang meninggal, maka kiamatnya telah bangkit.
Kiamat ini dinamai "kiamat kecil". Saat itu yang bersangkutan
dan semua yang meninggal sebelumnya hidup dalam satu alam yang
dinamai "alam barzakh". Mereka semua menanti kedatangan kiamat
besar, yang ditandai dengan peniupan sangkakala pertama
sebagaimana akan diuraikan nanti.
... sehingga apabila datang kematian kepada seorang di
antara mereka (yang kafir) ia berkata: "Ya Tuhanku,
kembalikanlah aku, agar aku berbnat amal saleh
terhadap yang telah aku tinggalkan." (Allah
berftrman), "Sekali-kali tidak! Sesungguhnya itu
hanyalah perkatan yang diucapkannya saja. Dan di
hadapan mereka ada barzakh (pemisah) sampai hari
mereka dibangkitkan" (QS Al-Mu'minun [23]: 99-100).
Dari segi bahasa, "barzakh" berarti "pemisah". Para ulama
mengartikan alam barzakh sebagai "periode antara kehidupan
dunia dan akhirat". Keberadaan di sana memungkinkan seseorang
untuk melihat kehidupan dunia dan akhirat. Kehidupan di sana
bagaikan keberadaan dalam suatu ruangan terpisah yang terbuat
dari kaca. Ke depan penghuninya dapat melihat hari kemudian,
sedangkan ke belakang mereka melihat kita yang hidup di pentas
bumi ini.
Al-Quran melukiskan keadaan orang-orang kafir ketika itu
dengan firman-Nya:
... Fir'aun beserta kaum (pengikut)-nya dikepung oleh
siksa yang amat buruk. Kepada mereka dinampakkan
neraka pada pagi dan petang. Dan (nanti) pada hari
terjadinya kiamat, (dikatakan kepada malaikat):
"Masukkanlah Fir'aun dan kaumnya ke dalam azab yang
sangat keras" (QS Al-Mu'min [40]: 45-46).
Para syuhada ketika itu dilukiskan sebagai orang-orang yang
hidup dan mendapatkan rezeki.
Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang
yang gugur di jalan Allah (bahwa mereka itu) mati.
Sebenamya mereka itu hidup, tetapi kamu tidak
menyadarinya (QS Al-Baqarah [2]: 154).
Jangan sekali-kali menduga yang gugur di jalan Allah
adalah orang-orang mati. Sebenarnya mereka hidup di
sisi Tuhan mereka dan mereka memperoleh rezeki (QS Ali
'Imran [3]: 169).
Sementara orang memahami "ketidakmatian atau kehidupan mereka"
dalam arti keharuman dan kelanggengan nama mereka di dunia
ini. Kalau demikian, mengapa surat Al-Baqarah [2]: 154 di atas
menyatakan "tetapi kamu tidak menyadarinya"? Bukankah
keharuman nama itu kita sadari? Kemudian apakah ganjaran
"kekekalan nama" ini merupakan suatu keistimewaan? Bukankah
ada yang gugur dan dikenal namanya secara harum, padahal
hakikatnya ia tidak dinilai Allah sebagai syuhada karena
kematiannya bukan fi sabilillah? Apakah dengan demikian
dipersamakan antara yang baik dan yang buruk? Di sisi lain,
bagaimana pula halnya dengan para syuhada yang tidak dikenal
dan alangkah banyaknya mereka. Bukankah Allah menyatakan bahwa
mereka hidup dan mendapat rezeki? Kalau demikian apa rezeki
mereka yang tidak dikenal itu? Apakah mereka tidak
mendapatkannya? Kalau demikian di mana keadilan Ilahi?
Cukup banyak ayat yang dapat dijadikan titik pijak bagi adanya
apa yang dinamai kehidupan di alam barzakh. Bacalah misalnya
surat Al-Baqarah (2): 28, Al-Mu'min (40): 11, dan lain
sebagainya. Memang ada juga yang berpegang pada surat Ya Sin
[36]: 52 yang menceritakan ucapan orang-orang kafir saat
ditiupnya sangkakala pertama yaitu:

Celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari
tempat tidur kami?
Mereka menyatakan bahwa ayat ini menginformasikan bahwa kaum
kafir ketika itu merasa diri mereka tidur dan terhentak bangun
dengan tiupan sangkakala. Jadi, dalih mereka selanjutnya
adalah "Kalau memang mereka tidur dan terhentak dengan tiupan
sangkakala, maka bagaimana bisa dinyatakan bahwa ada kehidupan
di alam barzakh? Atau ada siksa dan nikmat kubur?"
Hemat penulis, pandangan ini bisa dipertimbangkan untuk
diterima jika ayat tersebut berkata: "Siapakah yang
membangkitkan kami dari tidur kami?" Tetapi, redaksinya adalah
"dari tempat tidur kami" yakni kubur. Di sisi lain harus
dipahami bahwa kubur yang dimaksud di sini bukannya sebidang
tanah tempat jasad mereka dikuburkan, tetapi satu alam yang
kita tidak tahu persis bagaimana keadaannya. Kalaulah ayat di
atas dianggap "tidak jelas maknanya" atau yang diistilahkan
oleh para ulama dengan mutasyabih, maka ayat-ayat lain yang
maknanya cukup jelas (muhkam) seperti sekian banyak ayat yang
telah disinggung sebelum ini -dapat menjadi patokan untuk
memahaminya.
Hadis-hadis Nabi pun -dengan kualitas yang beraneka ragam-
amat banyak yang berbicara tentang alam barzakh, sehingga amat
riskan untuk menolak keberadaan alam itu hanya dengan
menggunakan satu atau dua ayat yang sepintas terlihat berbeda
dengan keterangan-keterangan tersebut. Ketika putra Nabi yang
bernama Ibrahim meninggal dunia, Nabi Saw. bersabda:
Sesungguhnya ada yang menyusukannya di surga (HR
Bukhari).
Imam Ahmad ibn Hanbal, Ath-Thabarani, Ibnu Abi Ad-Dunya, dan
Ibnu Majah meriwayatkan melalui sahabat Nabi, Abu Said
Al-Khudri, bahwa Nabi Saw. bersabda:
Sesungguhnya yang meninggal mengetahui siapa yang
memandikannya, yang mengangkatnya, yang mengafaninya,
dan siapa yang menurunkannya ke kubur.

Imam Bukhari juga meriwayatkan bahwa,
Apabila salah seorang di antara kamu meninggal, maka
diperlihatkan kepadanya setiap pagi dan petang tempat
tinggalnya (kelak di hari kiamat). Kalau dia penghuni
surga, maka diperlihatkan kepadanya (tempat) penghuni
surga; dan kalau penghuni neraka, maka diperlihatkan
(tempat) penghuni neraka. Disampaikan kepadanya bahwa
inilah tempatmu sampai Allah membangkitkanmu ke sana
(HR Bukhari).

Pengertian Pekembangan Islam

2010-04-06T22:04:00.000-07:00

Pembaruan dalam Islam yang timbul pada periode sejarah Islam mempunyai tujuan, yakni membawa umat Islam pada kemajuan, baik dalam ilmu pengetahuan maupun kebudayaan. Perkembangan Islam dalam sejarahnya mengalami kemajuan dan juga kemunduran. Bab ini akan menguraikan perkembangan Islam pada masa pembaruan. Pada masa itu, Islam mampu menjadi pemimpin peradaban. Mungkinkah Islam mampu kembali menjadi pemimpin peradaban?

Dalam bahasa Indonesia, untuk merujuk suatu kemajuan selalu dipakai kata modern, modernisasi, atau modernisme. Masyarakat barat menggunakan istilah modernisme tersebut untuk sesuatu yang mengandung arti pikiran, aliran atau paradigma baru. Istilah ini disesuaikan untuk suasana baru yang ditimbulkan oleh kemajuan, baik oleh ilmu pengetahuan maupun tekhnologi.

A. Perkembangan Ajaran Islam, Ilmu Pengetahuan, dan kebudayaan

1. Pada bidang Akidah
Salah satu pelopor pembaruan dalam dunia Islam Arab adalah suatu aliran yang bernama Wahabiyah yang sangat berpengaruh di abad ke-19. Pelopornya adalah Muhammad Abdul Wahab (1703-1787 M) yang berasal dari nejed, Saudi Arabia. Pemikiran yang dikemukakan oelh Muhammada Abdul Wahab adalah upaya memperbaiki kedudukan umat Islam dan merupakan reaksi terhadap paham tauhid yang terdapat di kalangan umat Islam saat itu. Paham tauhid mereka telah bercampur aduk oleh ajaran-ajaran tarikat yang sejak abad ke-13 tersebar luas di dunia Islam
Disetiap negara Islam yang dikunjunginya, Muhammad Abdul Wahab melihat makam-makam syekh tarikat yang bertebaran. Setiap kota bahkan desa-desa mempunyai makam sekh atau walinya masing-masing. Ke makam-makam itulah uamt Islam pergi dan meminta pertolongan dari syekh atau wali yang dimakamkan disana untuk menyelesaikan masalah kehidupan mereka sehari-hari. Ada yang meminta diberi anak, jodoh disembuhkan dari penyakit, dan ada pula yang minta diberi kekayaan. Syekh atau wali yang telah meninggal. Syekh atau wali yang telah meninggal dunia itu dipandang sebagai orang yang berkuasa untuk meyelesaikan segala macam persoalan yang dihadapi manusia di dunia ini. Perbuatan ini menurut pajam Wahabiah termasuk syirik karena permohonan dan doa tidak lagi dipanjatkan kepada Allah SWT
Masalah tauhid memang merupakan ajaran yang paling dasar dalam Islam . oleh karena itu, tidak mengherankan apabila Muhammad Abdul Wahab memusatkan perhatiannya pada persoalan ini. Ia memiliki pokok-pokok pemikiran sebagai berikut.
1. Yang harus disembah hanyalah Allah SWT dan orang yang menyembah selain dari Nya telah dinyatakan sebagai musyrik
2. Kebanyakan orang Islam bukan lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya karena mereka meminta pertolongan bukan kepada Allah, melainkan kepada syekh, wali atau kekuatan gaib. Orang Islam yang berperilaku demikian juga dinyatakan sebagai musyrik
3. Menyebut nama nabi, syekh atau malaikat sebagai pengantar dalam doa juga dikatakan sebagai syirik
4. Meminta syafaat selain kepada Allah juga perbuatan syrik
5. Bernazar kepada selain Allah juga merupakan sirik
6. Memperoleh pengetahuan selain dari Al Qur’an, hadis, dan qiyas merupakan kekufuran
7. Tidak percaya kepada Qada dan Qadar Allah merupakan kekufuran.
8. Menafsirkan Al Qur’an dengan takwil atau interpretasi bebas juga termasuk kekufuran.
Untuk mengembalikan kemurnian tauhid tersebut, makam-makam yang banyak dikunjungi denngan tujuan mencari syafaat, keberuntungan dan lain-lain sehingga membawa kepada paham syirik, mereka usahakan untuk dihapuskan. Pemikiran-pemikiran Muhammad Abdul Wahab yang mempunyai pengaruh pada perkembangan pemikiran pembaruan di abad ke-19 adalah sebagai berikut.
1. Hanya alquran dan hadis yang merupakan sumber asli ajaran-ajaran Islam. Pendapat ulama bukanlah sumber
2. Taklid kepada ulama tidak dibenarkan
3. Pintu ijtihad senantiasa terbuka dan tidak tertutup
Muhammad Abdul Wahab merupakan pemimpin yang aktif berusaha mewujudkan pemikirannya. Ia mendapat dukungan dari Muhammad Ibn Su’ud dan putranya Abdul Aziz di Nejed. Paham-paham Muhammad Abdul Wahab tersebar luas dan pengikutnya bertambah banyak sehingga di tahun 1773 M mereka dapat menjadi mayoritas di Ryadh. Di tahun 1787, beliau meninggal dunia tetapi ajaran-ajarannya tetap hidup dan mengambil bentuk aliran yang dikenal dengan nama Wahabiyah.

2. Pada bidang Ilmu Pengetahuan
Islam merupakan agama yang sangat mendukung kemajuan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu, Islam menghendaki manusia menjalankan kehidupan yang didasarkanpada rasioanlitas atau akal dan iman. Ayat-ayat Al Qur’an banyak memberi tempat yang lebih tinggi kepada orang yang memiliki ilmu pengetahuan, Islam pun menganjurkan agar manusia jangan pernah merasa puas dengan ilmu yang telah dimilikinya karena berapapun ilmu dan pengetahuan yang dimiliki itu, masih belum cukup untuk dapat menjawab pertanyaan atau masalah yang ada di dunia ini. Firman Allah SWT( lihat Al_qur’an onlines di google)
Artinya : “Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut (menjadi tinta), ditambahkan kepada tujuh laut (lagi) sesudah (kering)nya, niscaya tidak akan habis-habisnya (dituliskan) kalimat Allah. Sesungguhnya Allah maha perkasa lagi maha bijaksana.” (QS luqman : 27)
Ajaran Islam tersebut mendapat respon yang positif dari para pemikir Islam sejak zaman klasik (650-1250 M), zaman pertengahan (1250-1800 M) hingga periode modern (1800 m dan seterusnya). Masa pembaruan merupakan zaman kebangkitan umat Islam. Jatuhnya mesir ke tangan barat menynadarkan umat Islam bahwa di barat telah timbul peradaban baru yang lebih tinggi dan merupakan ancaman bagi Islam. Raja-raja dan pemuka-pemuka Islam mulai memikirkan cara untul meningkatkan mutu dan kekuatan umat Islam. Pemikiran dan usaha pembaruan antara lain sebagai berikut.
a. Praperiode modern (1250-1800 M)
Sebenarnya pembaruan dan perkembangan ilmu pengetahuan telah dimulai sjak periode pertengahan, terutama pada masa kerajaan usmani. Pada abad ke-17, mulai terjadi kemunduran khusunya ditandai oleh kekalahan-kekalahan yang dialami melalui peperangan melawan negara-negara Eropa. Peristiwa tersebut diawali dengan terpukul mundurnya tentara usmani ketika dikirm untuk menguasai wina pada tahun 1683. kerajaan usmani menyerahkan Hungaria kepada Austria, daerah Podolia kepada Polandia, dan Azov kepada Rusia dengan perjanjian Carlowiz yang ditandatangani tahun 1699
Kekalahan yang menyakitkan ini mendorong raja-raja dan pemuka-pemuka kerajaan usmani mengadakan berbagai penelitian untuk menyelidiki sebab-sebab kekalahan mereka dan rahasia keunggulan lawan. Mereka mulai memperhatikan kemajuan Eropa, terutama Prancis sebagai negara yang terkemuka pada waktu itu. Negara Eropa mulai mempunyai arti yang penting bagi cendikiawan atau pemuka-pemuka usmani. Orang-orang Eropa yang selama ini dipandang sebagai kafir dan rendah mulai dihargai. Bahkan, duta-dutapun dikirim ke Eropa untuk mempelajari kemajuan berbagai disiplin ilmu serta suasana dari dekat
Pada tahun 1720, Celebi Mehmed diangkat subagai duta di Paris dengan tugas khusu mengunjungi pabrik-pabrik, benteng-benteng pertahanan, dan institusi-institusi lainnya serta memberi laporan tentang kemajuan tekhnik, organisasi angkatan perang modern, rumah sakit, observatorium, peraturan, karantina, kebun binatang, adat istiadat dan lain sebagainya seperti ia lihat di Perancis. Di tahun 1741 M anaknya, Said Mehmed dikirim pula ke paris
Laporan-laporan kedua duta ini menarik perhatian Sultan Ahmad III (1703-1730 M) untuk memulai pembaruan di kerajaan Usmani. Pada tahun 1717 M, seorang perwira Perancis bernama De Rochefart datang ke Istanbul dengan usul membentuk suatu korps artileri tentara Usmani berdasarkan ilmu-ilmu kemiliteran modern. Di tahun 1729, datang lagi seorang Perancis yakni Comte De Bonneval yang kemudia masuk Islam dengan nama baru Humbaraci Pasya. Ia bertugas melatih tentara usmani untuk memakai alat-alat (meriam) modern. Untuk menjalankan tugas ini, ia dibantu oleh Macarthy dari Irlandia, Ramsay dari Skotlandia dan Mornai dari Perancis. Atas usaha ahli-ahli Eropa inilah, taktik dan teknik militer ,odern pun dimasukkan ke dalam angkatan perang usmani. Maka pada tahun 1734 M, dibuka sekolah teknik militer untuk pertama kalinya.
Dalam bidang non militer, pemikiran dan usaha pembaruan dicetuskan oleh Ibrahim Mutafarrika (1670-1754 M). Ia memperkenalkan ilmu-ilmu pengetahuan modern dan kemajuan barat kepada masyarakat turki yang disertai pula oleh usha penerjemahan buku-buku barat ke dalam bahasa turki. Suatu badan penerjemah yang terdiri atas 25 orang anggota dibentuk pada tahun 1717 M
Sarjana atau filsuf Islam yang termasyur, baik didunia Islam atau barat ialah Ibnu Sina (1031 M) dan Ibnu Rusyd (1198 M). Dalam bidang seni atau syair, penyair persia Umar Khayam (1031 M) dan penyair lirik Hafiz (1389 M) yang dijuluki Lisan Al Gaib atau suara dari dunia gaib, sangat dikenal luas saat itu
b. Pembaruan pada periode modern (1800 M – dan seterusnya)
Kaum muslim memiliki banyak sekali tokoh – tokoh pembaruan yang pokok – pokok pemikirannya maupun jasa-jasanya di berbagai bidang telah memberikan sumbangsih bagi uamt Islam di dunia. Beberapa tokoh yang terkenal dalam dunia ilmu pengetahuan atau pemikiran Islam tersebut antara lain sebagai berikut.
1) Jamaludin Al Afgani (Iran 1838 – Turki 1897)
Salah satu sumbangan terpenting di dunia Islam diberikan oleh sayid Jamaludin Al Afgani. Gagasannya mengilhami kaum muslim di Turki, Iran, mesir dan India. Meskipun sangant anti imperialisme Eropa, ia mengagungkan pencapaian ilmu pengetahuan barat. Ia tidak melihat adanya kontradiksi antara Islam dan ilmu pengetahuan. Namun, gagasannya untuk mendirikan sebuah universitas yang khusus mengajarkan ilmu pengetahuan modern di Turki menghadapi tantangan kuat dari para ulama. Pada akhirnya ia diusir dari negara tersebut.
2) Muhammad Abduh (mesir 1849-1905) dan Muhammad Rasyd Rida (Suriah 1865-1935)
Guru dan murid tersebut sempat mengunjungi beberapa negara Eropa dan amat terkesan dengan pengalaman mereka disana. Rasyd Rida mendapat pendidikan Islam tradisional dan menguasai bahasa asing (Perancis dan Turki) yang menjadi jalan masuknya untuk mempelajari ilmu pengetahuan secara umum. Oelh karena itu, tidak sulit bagi Rida untuk bergabung dengan gerakan pembaruan Al Afgani dan Muhammad Abduh di antaranya melalui penerbitan jurnal Al Urwah Al Wustha yang diterbitkan di paris dan disebarkan di Mesir. Muhammad Abduh sebagaimana Muhammad Abdul Wahab dan Jamaludin Al Afgani, berpendapat bahwa masuknya bermacam bid’ah ke dalam ajaran Islam membuat umat Islam lupa akan ajaran-ajaran Islam yang sebenarnya. Bid’ah itulah yang menjauhkan masyarakat Islam dari jalan yang sebenarnya.
3) Toha Husein (Mesir Selatan 1889-1973)
Toha husein adalah seorang sejarawan dan filsuf yang amat mendukung gagasan Muhammad Ali Pasya. Ia merupakan pendukung modernisme yang gigih. Pengadopsian terhadap ilmu pengetahuan modern tidak hanya penting dari sudut nilai praktis (kegunan)nya saja, tetapi juga sebagai perwujudan suatu kebudayaan yang amat tinggi. Pandangannya dianggap sekularis karena mengunggulkan ilmu pengetahuan.
4) Sayid Qutub (Mesir 1906-1966) dan Yusuf Al Qardawi.
Al qardawi menekankan perbedaan modernisasi dan pembaratan. Jika modernisasi yang dimaksud bukan berarti upaya pembaratan dan memiliki batasan pada pemanfaatan ilmu pengetahuan modern serta penerapan tekhnologinya, Islam tidak menolaknya bahkan mendukungnya. Pandangan al qardawi ini cukup mewakili pandangan mayoritas kaum muslimin. Secara umum, dunia Islam relatif terbuka untuk menerima ilmu pengetahuan dan tekhnologi sejauh memperhitungkan manfaat praktisnya. Pandangan ini kelak terbukti dan tetap bertahan hingga kini di kalangan muslim. Akan tetapi, dikalangan pemikir yang mempelajari sejarah dan filsafat ilmu pengetahuan, gagasan seperti ini tidak cukup memuaskan mereka.
5) Sir Sayid Ahmad Khan (india 1817-1898)
Sir Sayid Ahmad Khan adalah pemikir yang menyerukan saintifikasi masyarakat muslim. Seperti halnya Al Afgani, ia menyerukan kaum muslim untuk meraih ilmu pengetahuan modern. Akan tetapi, berbeda dengan Al Afgani ia melihat adanya kekuatan yang membebaskan dalam ilmu pengetahuan dan tekhnologi modern. Kekuatan pembebas itu antara lain meliputi penjelasan mengenai suatu peristiwa dengan sebab-sebabnya yang bersifat fisik materiil. Di barat, nilai-nilai ini telah membebaskan orang dari tahayuldan cengkeraman kekuasaan gereja. Kini, dengan semangat yang sama, Ahmad Khan merasa wajib membebaskan kaum muslim dengan melenyapkan unsur yang tidak ilmiah dari pemahaman terhadap Al Qur’an. Ia amat serius dengan upayanya ini antara lain dengan menciptakan sendiri metode baru penafsiran Al Qur’an. Hasilnya adalah teologi yang memiliki karakter atau sifat ilmiah dalam tafsir Al Qur’an
6) Sir Muhammad Iqbal (Punjab 1873-1938)
Generasi awal abad ke-20 adalah Sir Muhammad Iqbal yang merupakan salah seorang muslim pertama di anak benua India yang sempat mendalami pemikiran barat modern dan mempunyai latar belakang pendidikan yang bercorak tradisional Islam. Kedua hal ini muncul dari karya utamanya di tahun 1930 yang berjudul The Reconstruction of Religious Thought in Islam (Pembangunan Kembali Pemikiran Keagamaan dalam Islam). Melalui penggunaan istilah recontruction, ia mengungkapkan kembali pemikiran keagamaan Islam dalam bahasa modern untuk dikonsumsi generasi baru muslim yang telah berkenalan dengan perkembangan mutakhir ilmu pengetahuan dan filsafat barat abad ke-20
B. Perkembangan Kebudayaan pada masa Pemabaharuan
Bangsa Turki tercatat dalam sejarah Islam dengan keberhasilannya mendirikan dua dinasti yaitu Dinasti Turki Saljuk dan Dinasti Turki Usmani. Di dunia Islam, ilmu pengetahuan modern mulai menjadi tantangan nyata sejak akhir abad ke-18, terutama sejak Napoleon Bonaparte menduduki Mesir pada tahun 1798 dan semakin meningkat setelah sebagian besar dunia Islam menjadi wilayah jajahan atau dibawah pengaruh Eropa.akhirnya serangkaian kekalahan berjalan hingga memuncak dengan jatuhnya dinasti Usmani di Turki. Proses ini terutama disebabkan oleh kemjuan tekhnologi barat. Setelah pendudukan Napoleon, Muhammad Ali memainkan peranan penting dalam kampanye militer melawan Perancis. Ia diangkat oleh pengusaha Usmani menjadi Pasya pada tahun 1805 dan memerintah Mesir hingga tahun 1894
Buku-buku ilmu pengetahuan dalam bahasa Arab diterbitkan. Akan tetapi, saat itu terdapat kontroversial percetakan pertama yang didirikan di Mesir ditentang oleh para ulama karena salah satu alatnya menggunakan kulit babi. Muhammad Ali Pasya mendirikan beberapa sekolah tekhnik dengan guru-gurunya dari luar negaranya. Ia mengirim lebih dari 4000 pelajar ke Eropa untuk mempelajari berbagai ilmu pengetahuan dan tekhnologi.
Kebudayaan turki merupakan perpaduan antara kebudayaan Persia, Bizantium dan Arab. Dari kebudayaan Persia, mereka banyak menerima ajaran-ajaran tentang etika dan tatakrama kehidupan kerajaan atau organisasi pemerintahan. Prinsip kemiliteran mereka dapatkan dari Bizantium, sedangkan dari Arab, mereka mendapat ajaran tentang prinsip ekonomi, kemasyarakatan, dan ilmu pengetahuan.
Orang-orang Turki Usmani dikenal sebagai bangsa yang senang dan mudah berasimilasi dengan bangsa lain dan bersikap terbuka terhadap kebudayaaan luar. Para ilmuwan ketika itu tidak menonjol. Namun demikian, mereka banyak berkiprah dalam pengembangan seni arsitektur Islam berupa bangunan-bangunan masjid yang indah seperti masjid Sultan Muhammad Al Fatih, masjid Sulaiman, dan masjid Abu Ayub Al Ansari. Masjid-masjid tersebut dihiasi pula dengan kaligrafi yang indah. Salah satu masjid yang terkenal dengan keindahan kaligrafinya adalah masjid yang awalnya berasalh dari gereja Aya Sophia.
Islam dan kebudayaannya tidak hanya merupakan warisan dari masa silam yang gemilang, namun juga salah satu kekuatan penting yang cukup diperhitungkan dunia dewasa ini. Al Qur’an terus menerus dibaca dan dikaji oleh kaum muslim. Budaya Islam pun tetap merupakan faktor pendorong dalam membentuk kehidupan manusia di permukaan bumi.
Toleransi beragama merupakan salah satu kebudayaan Islam dan tidak ada satupun ajaran Islam yang bersifat rasialisme. Dalam hal ini, agama yang ditegakkan oleh Nabi Muhammad mengandung amanat yang mendorong kemajuan bagi seluruh umat manusia, khusunya umat Islam di dunia.
C. Manfaat Sejarah Islam pada Masa Pembaruan
1. Sejarah dikemukakan dalam Al Qur’an sebagai kisah atau peristiwa yang dialami umat manusia di masa lalu. Orang yang tidak mau mengambil hikmah dari sejarah mendapat kecaman karena mereka tidak mendapat pelajaran apapun dari kisah dalam Al Qur’an. Melalui sejarah, kita dapat mencari upaya antisipasi agar kekeliruan yang mengakibatkan kegagalan di masa lalu tidak terulang di masa yang akan datang.
2. Pelajaran yang dapat diambil dari sejarah dapat menjadi pilihan ketika mengambil sikap. Bagi orang yang mengambil jalan sesuai dengan ajaran dan petunjuk Nya, orang tersebut akan mendapat keselamatan
3. pembaruan akan memberi manfaat berupa inspirasi unutk mengadakan perubahan-perubahan sehingga suatu pekerjaan akan menajdi lebih efektif dan efisien
4. dalam sejarah, dikemukakan pula masalah sosial dan politik yang terdapat di kalangan bangsa-bangsa terdahulu. Semua itu agar menjadi perhatian dan menjadi pelajaran ketika menghadapi permasalahan yang mungkin akan terjadi
5. pembaruan mempunyai pengaruh besar pada setiap pemerintahan. Sebagai contoh, pada zaman Sultan Mahmud II sadar bahwa pendidikan madrasah tradisional tidak sesuai lagi dengan tuntutan zaman abad ke-19. oleh karena itu, dibuatlah pembaruan-pembaruan di bidang pendidikan yang memasukkan unsur ilmu pengetahuan umum ke dalam sistem pendidikan negara tersebut.
6. corak atau bentuk negara dianggap kalangan tertentu bukan persoalan agama, tetapi persoalan duniawi sehingga hal tersebut diserhakan kepada manusia untuk menentukannya. Hal seperti ini dilakukan oleh Mustafa Kemal Pasya dalam menghapus sistem kekhilafan dari kerajaan Usmani.
D. Perilaku Cerminan Penghayatan terhadap Sejarah Islam pada Masa Pembaruan
Ada beberapa perlaku yang dapat dijadikan cerminan terhadap penghayatan akan sejarah perkembangan Islam pada masa pembaruan ini. Hal-hal tersebut adalah sebagai berikut.
1. Menyikapi kejadian masa lalu dengan sikap sabar dan menanamkan jihad yang sesuai dengan ajaran Al Qur’an dan hadis
2. Sejarah dapat dijadikan sumber inspirasi untuk membuat langkah-langakah inovatif agar kehidupan menusia dapat damai dan sejahtera baik di dunia maupun di akhirat.
3. Memotivasi diri terhadap masa depan agar memperoleh kemajuan serta mengupayakan agar sejarah yang mengandung nilai negatif atau kurang baik tidak akan terualng kembali.
4. Membangun masa depan berdasarkan pijakan-pijakan yang telah ada di masa lalu sehingga dapat membangun negara senantiasa menjadi baldatun tayyibatun wa rabbun gafur atau negara yang baik dan mendapat ampunan dari Allah SWT
5. Ilmu pengetahuan dan tekhnologi di masa pembaruan cukup canggih dan menakjubkan sehingga melalui proses belajar akan dapat diperoleh kemajuan yang lebih baik bagi gemerasi-generasi muslim di masa depan.
E. Pengaruh Perkembangan Dunia Islam terhadap Umat Islam di Indonesia
Pembaruan di negara-negara timur tengah tidak hanya tersebar di lingkungan mereka sendiri, namun juga meluas hingga ke Indonesia. Pengaruh-pengaruh dari pembaruan tersebut antara lain sebagai berikut.
1. Gema pembaruan yang dilakukan oleh Jamaludin Al Afgani an syekh Muhammadn Abdul Wahhab sampai juga ke Indonesia, terutama terhadap tokoh-tokoh seperti Haji Muhammad Miskin (Kabupaten Agam, Sumatera Barat), Haji Abdur Rahman (Kabupaten Lima Puluh Kota, Sumatera Barat), dan Haji Salman Faris (Kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat). Mereka dikenal dengan nama Haji Miskin, Haji Pioabang dan Haji sumaniik. Sepulang dari tanah suci, mereka terilhami oleh paham syekh Muhammad Abdul Wahhab. Mereka pulang dari tanah suci pada tahun 1803 M dan sebagai pengaruh pemikiran para pembaru timur tengah tersebut adalah timbulnya gerakan paderi. Gerakan tersebut ingin membersihkan ajaran Islam yang telah bercampur-baur dengan perbuatan-perbuatan yang bukan Islam. Hal ini menimbulkan pertentangan antara golongan adat dan golongan Paderi.
2. Pada tahun 1903 M murid-murid dari Syekh Ahmad Khatib Al Minangkabawy, seorang ulama besar bangsa Indonesia di makkah yang mendapat kedudukan mulia di kalangan masyarakat dan pemerintahan Arab, kembali dari tanah suci. Murid-murid dari syekh ahmad inilah yang menjadi pelopor gerakan pembaruan di minangkabau dan akhirnya berkembang ke seluruh Indonesia. Mereka antara lain sebagai berikut : Syekh Haji Abdul Malik Karim Amrullah (Buya Hamka), Syekh Daud Rasyidi, Syekh Jamil Jambik dan Kyai Haji Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah)
3. Munculnya berbagai organisasi dan kelembagaan Islam modern di Indonesia pada awal abad ke-20, baik yang bersifat keagamaan, politik maupun ekonomi. Organisasi tersebut ialah sebagai berikut.
a. Jamiatul Khair (1905 M) yang merupakan wadah lembaga pendidikan dan pengkaderan generasi muda penerus perjuangan Islam dan berlokasi di Jakarta
b. Muhammadiyah (18 November 1912) yang didirikan oleh K.H Ahmad Dahlan. Ia memiliki pemikiran yang tidak menghendaki berkembangnya bid’ah, tahayul kurafat dan mengembalikan ajaran Islam yang sesuai dengan Al Qur’an dan hadis di Yogyakarta
c. Al Irsyad (1914 M) dibawah pimpinan Ahmad Sukarti dan bertempat di Jakarta.
d. Persatuan Islam (persis) dibawah pimpinan Ahmad Hasan yang didirikan tahun 1923 di Bandung. Al Irsyad dan Persis memiliki bentuk gerakan yang hampir sama dengan Muhammadiyah.
e. Seriakt Dagang Islam (1911) di bawah pimpinan Haji Samanhudi di Solo. Pada awalnya gerakan tersebut bersifat ekonomi dan keagamaan. Akan tetapi kemudian berubah menjadi kegiatan yang bersifat politik. Terjadi perubahan kembali menjadi Partai Serikat Islam dan pada tahun 1929 kembali berubah menjadi PSII (partai Serikat Islam Indonesia).
f. Jamiyatul Nahdatul Ulama (NU) yang lahir 13 Januari 1926 di surabaya di bawah pimpinan KH Hasym Asyari. Nahdatul Ulama merupakan wadah para ulama di dalam tugas memimpin masyarakat muslim menuju cita-cita kejayaan Islam. Gerkannya kemudian juga berubah ke arah politik
g. Matla’ul Anwar (1905) di Menes, Banten yang didirikan oleh KH M. Yasin. Organisasi ini bersifat sosial keagamaan dan pendidikan.
h. Pergerakan Tarbiyah (Perti) di Sumatera Barat yang didirikan oleh Syekh Sulaiman Ar Rasuli pada tahun 1928. organisasi ini bergerak di bidang pendidikan, membasmi bid’ah, khurafat dan tahayul serta taklid di kalangan umat Islam
i. Persatuan Muslim Indonesia (Permi) yang didirikan pada tanggal 22 mei 1930 di bukit tinggi. Organisasi ini pada mulanya bersifat keagamaan, tetapi kemudian menjadi partai politik yang menuntut kemerdekaan Indonesia. Pemimpinnya adalah Muchtar Lutfi
j. Majlis Islam ‘Ala Indonesia yang didirikan atas prakarsa KH Ahmad Dahlan dan KH Mas Mansur pada tahun 1937. pada mulanya organisasi ini tidak terlibat pada kegiatan politik, tapi pada akhirnya terlibat pula dalam politik praktis yaitu dengan melakukan perlawanan terhadap penjajah Belanda.
Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa gerakan pembaruan yang menyebabkan lahirnya organisasi keagamaan pada mulanya bersifat keagamaan, tetapi seiring dengan kondisi masyarakat pada saat itu kemudian menjelma menjadi kegiatan politik yang menuntut kemerdekaan Indonesia dan hal tersebut dirasakan mendapat pengaruh yang signifikan dari pemikir-pemikir para pembaru Islam, baik di tingkat nasional maupun internasional.

Pengertian Muhsan & GhairuMuhsan

2010-04-06T21:55:00.000-07:00

Zina adalah hubungan kelamin antara laki-laki dengan perempuan tanpa adanya ikatan perkawinan yang sah dan dilakukan dengan sadar serta tanpa adanya unsur subhat.
[1] Delik perzinaan ditegaskan dalam al-Qur’an dan sunnah. Hukuman bagi pelaku zina yang belum menikah (GHAIRU MUHSAN) didasarkan pada ayat al-Qur’an, yakni didera seratus kali. Sementara bagi pezina muhsan dikenakan sanksi rajam. Rajam dari segi bahasa berarti melempari batu.
[2] rajam adalah melempari pezina MUHSAN sampai menemui ajalnya.
[3] Adapun dasar hukum dera atau cambuk seratus kali adalah firman Allah dalam surat an-Nur ayat 2: Sedangkan menurut istilah,
اَلزَّانِيَةُ وَالزَّانِى فَاجْلِدُوْا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِيْنِ اللهِ اِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُوْنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الأَخِرِ وَلْيَشْــهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ
Pezina perempuan dan laki-laki hendaklah dicambuk seratus kali dan janganlah merasa belas kasihan kepada keduanya sehingga mencegah kamu dalam menjalankan hukum Allah, hal ini jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhir. Dan hendaklah dalam menjatuhkan sanksi (mencambuk) mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman.
Sedangkan dasar penetapan hukum rajam adalah hadis Nabi:
خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ[4]
Terimalah dariku! Terimalah dariku! Sungguh Allah telah memberi jalan kepada mereka. Bujangan yang berzina dengan gadis dijilid seratus kali dan diasingkan selama satu tahun. Dan orang yang telah kawin yang berzina didera seratus kali dan dirajam.
Zina adalah perbuatan yang sangat tercela dan pelakunya dikenakan sanksi yang amat berat, baik itu hukum dera maupun rajam, karena alasan yang dapat dipertanggungjawabkan secara moral dan akal. Kenapa zina diancam dengan hukuman berat. Hal ini disebabkan karena perbuatan zina sangat dicela oleh Islam dan pelakunya dihukum dengan hukuman rajam (dilempari batu sampai meninggal dengan disaksikan orang banyak), jika ia muhsan. Jika ia ghairu muhsan, maka dihukum cambuk 100 kali. Adanya perbedaan hukuman tersebut karena muhsan seharusnya bisa lebih menjaga diri untuk melakukan perbuatan tercela itu, apalagi kalau masih dalam ikatan perkawinan yang berarti menyakiti dan mencemarkan nama baik keluarganya, sementara ghairu muhsan belum pernah menikah sehingga nafsu syahwatnya lebih besar karena didorong rasa keingintahuannya. Namun keduanya tetap sangat dicela oleh Islam dan tidak boleh diberi belas kasihan, sebagaimana firman Allah:
وَلاَ تَأْخُذْ كُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِى دِيْنِ اللهِ
Ancaman keras bagi pelaku zina tersebut karena dalam pandangan Islam zina, merupakan perbuatan tercela yang menurunkan derajat dan harkat kemanusiaan secara umum. Apabila zina tidak diharamkan niscaya martabat manusia akan hilang karena tata aturan perkawinan dalam masyarakat akan rusak. Di samping itu pelaku zina berarti mengingkari nikmat Allah tentang kebolehan dan anjuran Allah untuk menikah.[5]
Hukuman delik perzinaan yang menjadi perdebatan di kalangan umat Islam adalah hukum rajam. Jumhur ulama menganggap tetap eksisnya hukum rajam, sekalipun bersumber pada khabar ahad. Sementara golongan Khawarij, Mu’tazilah dan sebagian fuqaha Syiah menyatakan, sanksi bagi pezina adalah hukum dera (cambuk).[6] Adapun alasan mereka yang menolak hukum rajam adalah:
1. Hukum rajam dianggap paling berat di antara hukum yang ada dalam Islam namun tidak ditetapkan dalam al-Qur`an. Seandainya Allah melegalkan hukum rajam mestinya ditetapkan secara definitif dalam nas.
2. Hukuman bagi hamba sahaya separoh dari orang merdeka, kalau hukum rajam dianggap sebagai hukuman mati, apa ada hukuman separoh mati. Demikian juga ketentuan hukuman bagi keluarga Nabi dengan sanksi dua kali lipat Apakah ada dua kali hukuman mati. Secara jelas ayat yang menolak adalah surat an-Nisa ayat 25:
…فَإِذَا اُحْـصِنَّ فَإِنْ أَتَــيْنَا بِــفَاحِـشَةٍ فَـعَلَيْـهِنَّ نِـصْفُ مَــا عَلَى الْمُحْصَـنَـاتِ مِنَ الْعَــذَابِ…
… jika para budak yang telah terpelihara melakukan perbuatan keji (zina), maka hukumannya adalah separoh dari wanita merdeka …
Ayat di atas menunjukan bahwa hukum rajam tidak dapat dibagi dua, maka hukum yang logis diterapkan adalah hukum dera 100 kali. Jika pelakunya budak, maka berdasarkan ketentuan surat an-Nisa ayat 25 adalah separoh, yakni lima puluh kali. Demikian halnya dengan ketentuan surat al-Ahzab ayat 30.
يَانِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَاالْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ…
Hai istri-istri Nabi jika di antara kalian terbukti melakukan perbuatan keji (zina), maka dilipatgandakan sanksinya yaitu dua kali lipat…
Ayat di atas menggambarkan bahwa hukum rajam tidak dapat dilipatgandakan, yakni dua kali lipat. Jika diberlakukan hukum dera 100 kali maka dua kali lipatnya adalah 200 kali.
3. Hukum dera yang tertera dalam surat an-Nur ayat 2 berlaku umum, yakni pezina muhsan dan ghairu muhsan. Sementara hadis Nabi yang menyatakan berlakunya hukum rajam adalah lemah.[7]
Masih dalam aliran ini, Izzudin bin Abd as-Salam sebagaimana dikutip oleh Fazlur Rahman, menyatakan bahwa hukum rajam dengan argumnetasi seluruh materi yang bersifat tradisional bersifat non reiable, di samping tidak ditegaskan dalam al-Qur`an juga warisan sejarah orang-orang Yahudi.[8]Sementara Anwar Haryono menyatakan, bahwa hukum rajam pertama kali diterapkan dalam sejarah Islam terhadap orang Yahudi dengan mendasarkan kitab mereka, yakni Taurat. Kejadian itu kemudian menjadi rujukan hukum, artinya siapa saja yang berzina dirajam.[9] Demikian halnya dengan pendapat Hasbi ash-Shiddieqy, hukum rajam ada dan dipraktekan dalam Islam, akan tetapi terjadi sebelum diturunkannya surat an-Nur ayat (2). Maka hukum yang muhkam[10] Alangkah bijaksananya kalau kita mengatakan hukum had itu tidak boleh dilaksanakan, kecuali telah sempurna perbuatan dosa seseorang, yakni terpenuhinya syarat, rukun dan tanpa adanya unsur subhat. sampai sekarang adalah hukum dera bagi pezina.
Tidak ada maksud mengklaim kebenaran pada salah satu pihak yang pro dan kontra tentang sanksi bagi pezina (dera atau rajam). Ada baiknya merujuk pada teks dengan mempertimbangkan realitas masyarakat kontemporer, seperti Indonesia yang plural. Artinya harus bertolak dari kenyataan bahwa hukum rajam bukan hukum yang hidup dalam sistem negara Islam manapun, kecuali Saudi Arabia. Realitas ini tentunya tidak lepas dari adanya perubahan konstruksi masyarakat sekarang, dengan konstruksi masyarakat muslim pada saat hukum rajam diterapkan. Perubahan masyarakat pada gilirannya merubah rasa hukum masyarakat, sehingga masyarakat enggan melaksanakan hukum rajam, di sisi lain pezina harus dihukum berdasarkan ketentuan al-Qur`an.
Di sini perlu dipahami, bahwa perintah Rasul untuk menghukum rajam bagi pezina harus diperhitungkan latar belakang historisnya:
1. Hukum rajam pertama kali diterapkan kepada orang Yahudi, dasar hukumnya adalah kitab mereka yakni Taurat.
2. Diterapkannya hukum rajam pada masa Nabi adalah ketika surat an-Nur ayat (2) belum diturunkan. Sedang hukum yang berlaku setelah diturunkannya surat an-Nur ayat (2) adalah hukum cambuk (dera) 100 kali.
3. Rasululah menghukum rajam di kala itu bukan sebagai hukuman had, melainkan hukuman ta’zir.[11]Dari berbagai bentuk sanksi delik perzinaan dapat ditarik benang merah sebagaimana yang diungkapkan oleh Jalaludin Rahmat, hukum rajam mempunyai fungsi sebagai penjera yang dalam konteks masyarakat modern dapat diganti dengan hukuman lain.[12] Di sisi lain hukum Islam harus diberlakukan secara substansial dengan tidak meninggalkan ruh syari’ah. Senada dengan pernyataan di atas, menurutnya, ketika memahami hukum Islam, teori gradasi layak dipertimbangkan, demikian halnya dengan prinsip nasikh wa mansukh, serta kondisi masyarakat sebagai syarat mutlak dalam pemberlakuan sistem hukum. Yusuf al-Qaradawi berkomentar, sanksi perzinaan akan efektif diberlakukan sebagaimana yang diinginkan oleh nas jika masyarakat sempurna memahami agamanya. Sebaliknya, jika masayarakat lemah imannya, lingkungan tidak mendukung, seperti wanita banyak mempertontonkan kecantikannya, beredarnya film-film porno, adegan perzinaan terbuka lebar di mana-mana, kondisi seperti ini tidak efektif untuk memberlakukan hukum secara definitif.[13]Hukum rajam atau dera seratus kali bagi pezina bukanlah suatu kemutlakan. Sebagaimana diungkapkan oleh Muhammad Syahrur dengan teorinya halah al-had al-a’la, (batas maksimal ketentuan hukum Allah), bahwa hukum rajam (dera) bisa dipahami sebagai hukum tertinggi dan adanya upaya untuk berijtihad dalam kasus tersebut dapat dibenarkan.[14] Demikian halnya pelaku yang tidak diketahui oleh orang lain, Islam memberikan peluang terhadapnya untuk bertobat.[15] Sebagaimana Nabi menjadikan sarana dialog dalam kasus Ma’iz bin Malik, yang mengaku berzina dan minta disucikan kepada Nabi. Nabi berpaling dan bertanya berulang-ulang agar pengakuan dicabut dan segera bertaubat.Dari berbagai pendapat tentang eksistensi hukum rajam, dapat disimpulkan bahwa hukum rajam adalah alternatif hukuman yang terberat dalam Islam dan bersifat insidentil. Artinya penerapannya lebih bersifat kasuistik. Karena hukuman mati dalam Islam harus melalui pertimbangan matang kemaslahatan individu maupun masyarakat.Adapun tindak pidana yang terkait dengan tindakan asusila, seperti pelaku lesbian dan homoseks, kebanyakan ahli hukum menyatakan bahwa si pelaku tidak dihukum hadd melainkan dengan ta’zir.[16] Dalam hal kejahatan perkosaan, hanya orang yang melakukan pemaksaan saja (si pemerkosa) yang dijatuhi hukuman hadd. Namun ada sebagian pendapat yang menyatakan, bahwa hukuman si pemaksa dikategorikan sebagai tindakan yang sadis dan masuk dalam delik hirabah. Hal ini didasarkan pada lafadz wayas `auna fi al-ard fasadan (orang yang membuat kerusakan di muka bumi). Kejahatan pemerkosaan, sabotase, bahkan teroriseme termasuk dalam kategori jarimah perampokan (perampasan) yang pelakunya harus dikenakan hukuman berat.

PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN

2010-04-06T20:29:00.000-07:00

Pembaruan dalam Islam yang timbul pada periode sejarah Islam mempunyai tujuan, yakni membawa umat Islam pada kemajuan, baik dalam ilmu pengetahuan maupun kebudayaan. Perkembangan Islam dalam sejarahnya mengalami kemajuan dan juga kemunduran. Bab ini akan menguraikan perkembangan Islam pada masa pembaruan. Pada masa itu, Islam mampu menjadi pemimpin peradaban. Mungkinkah Islam mampu kembali menjadi pemimpin peradaban?
Dalam bahasa Indonesia, untuk merujuk suatu kemajuan selalu dipakai kata modern, modernisasi, atau modernisme. Masyarakat barat menggunakan istilah modernisme tersebut untuk sesuatu yang mengandung arti pikiran, aliran atau paradigma baru. Istilah ini disesuaikan untuk suasana baru yang ditimbulkan oleh kemajuan, baik oleh ilmu pengetahuan maupun tekhnologi.

A. Perkembangan Ajaran Islam, Ilmu Pengetahuan, dan kebudayaan
1. Pada bidang Akidah
Salah satu pelopor pembaruan dalam dunia Islam Arab adalah suatu aliran yang bernama Wahabiyah yang sangat berpengaruh di abad ke-19. Pelopornya adalah Muhammad Abdul Wahab (1703-1787 M) yang berasal dari nejed, Saudi Arabia. Pemikiran yang dikemukakan oelh Muhammada Abdul Wahab adalah upaya memperbaiki kedudukan umat Islam dan merupakan reaksi terhadap paham tauhid yang terdapat di kalangan umat Islam saat itu. Paham tauhid mereka telah bercampur aduk oleh ajaran-ajaran tarikat yang sejak abad ke-13 tersebar luas di dunia Islam
Disetiap negara Islam yang dikunjunginya, Muhammad Abdul Wahab melihat makam-makam syekh tarikat yang bertebaran. Setiap kota bahkan desa-desa mempunyai makam sekh atau walinya masing-masing. Ke makam-makam itulah uamt Islam pergi dan meminta pertolongan dari syekh atau wali yang dimakamkan disana untuk menyelesaikan masalah kehidupan mereka sehari-hari. Ada yang meminta diberi anak, jodoh disembuhkan dari penyakit, dan ada pula yang minta diberi kekayaan. Syekh atau wali yang telah meninggal. Syekh atau wali yang telah meninggal dunia itu dipandang sebagai orang yang berkuasa untuk meyelesaikan segala macam persoalan yang dihadapi manusia di dunia ini. Perbuatan ini menurut pajam Wahabiah termasuk syirik karena permohonan dan doa tidak lagi dipanjatkan kepada Allah SWT
Masalah tauhid memang merupakan ajaran yang paling dasar dalam Islam . oleh karena itu, tidak mengherankan apabila Muhammad Abdul Wahab memusatkan perhatiannya pada persoalan ini. Ia memiliki pokok-pokok pemikiran sebagai berikut.
a. Yang harus disembah hanyalah Allah SWT dan orang yang menyembah selain dari Nya telah dinyatakan sebagai musyrik
b. Kebanyakan orang Islam bukan lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya karena mereka meminta pertolongan bukan kepada Allah, melainkan kepada syekh, wali atau kekuatan gaib. Orang Islam yang berperilaku demikian juga dinyatakan sebagai musyrik
c. Menyebut nama nabi, syekh atau malaikat sebagai pengantar dalam doa juga dikatakan sebagai syirik
d. Meminta syafaat selain kepada Allah juga perbuatan syrik
e. Bernazar kepada selain Allah juga merupakan sirik
f. Memperoleh pengetahuan selain dari Al Qur’an, hadis, dan qiyas merupakan kekufuran
g. Tidak percaya kepada Qada dan Qadar Allah merupakan kekufuran.
h. Menafsirkan Al Qur’an dengan takwil atau interpretasi bebas juga termasuk kekufuran.
Untuk mengembalikan kemurnian tauhid tersebut, makam-makam yang banyak dikunjungi denngan tujuan mencari syafaat, keberuntungan dan lain-lain sehingga membawa kepada paham syirik, mereka usahakan untuk dihapuskan. Pemikiran-pemikiran Muhammad Abdul Wahab yang mempunyai pengaruh pada perkembangan pemikiran pembaruan di abad ke-19 adalah sebagai berikut.
a. Hanya alquran dan hadis yang merupakan sumber asli ajaran-ajaran Islam. Pendapat ulama bukanlah sumber
b. Taklid kepada ulama tidak dibenarkan
c. Pintu ijtihad senantiasa terbuka dan tidak tertutup
Muhammad Abdul Wahab merupakan pemimpin yang aktif berusaha mewujudkan pemikirannya. Ia mendapat dukungan dari Muhammad Ibn Su’ud dan putranya Abdul Aziz di Nejed. Paham-paham Muhammad Abdul Wahab tersebar luas dan pengikutnya bertambah banyak sehingga di tahun 1773 M mereka dapat menjadi mayoritas di Ryadh. Di tahun 1787, beliau meninggal dunia tetapi ajaran-ajarannya tetap hidup dan mengambil bentuk aliran yang dikenal dengan nama Wahabiyah.
2. Pada bidang Ilmu Pengetahuan
Islam merupakan agama yang sangat mendukung kemajuan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu, Islam menghendaki manusia menjalankan kehidupan yang didasarkanpada rasioanlitas atau akal dan iman. Ayat-ayat Al Qur’an banyak memberi tempat yang lebih tinggi kepada orang yang memiliki ilmu pengetahuan, Islam pun menganjurkan agar manusia jangan pernah merasa puas dengan ilmu yang telah dimilikinya karena berapapun ilmu dan pengetahuan yang dimiliki itu, masih belum cukup untuk dapat menjawab pertanyaan atau masalah yang ada di dunia ini. Firman Allah SWT( lihat Al_qur’an onlines di google)
Artinya : “Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut (menjadi tinta), ditambahkan kepada tujuh laut (lagi) sesudah (kering)nya, niscaya tidak akan habis-habisnya (dituliskan) kalimat Allah. Sesungguhnya Allah maha perkasa lagi maha bijaksana.” (QS luqman : 27)
Ajaran Islam tersebut mendapat respon yang positif dari para pemikir Islam sejak zaman klasik (650-1250 M), zaman pertengahan (1250-1800 M) hingga periode modern (1800 m dan seterusnya). Masa pembaruan merupakan zaman kebangkitan umat Islam. Jatuhnya mesir ke tangan barat menynadarkan umat Islam bahwa di barat telah timbul peradaban baru yang lebih tinggi dan merupakan ancaman bagi Islam. Raja-raja dan pemuka-pemuka Islam mulai memikirkan cara untul meningkatkan mutu dan kekuatan umat Islam. Pemikiran dan usaha pembaruan antara lain sebagai berikut.
a. Praperiode modern (1250-1800 M)
Sebenarnya pembaruan dan perkembangan ilmu pengetahuan telah dimulai sjak periode pertengahan, terutama pada masa kerajaan usmani. Pada abad ke-17, mulai terjadi kemunduran khusunya ditandai oleh kekalahan-kekalahan yang dialami melalui peperangan melawan negara-negara Eropa. Peristiwa tersebut diawali dengan terpukul mundurnya tentara usmani ketika dikirm untuk menguasai wina pada tahun 1683. kerajaan usmani menyerahkan Hungaria kepada Austria, daerah Podolia kepada Polandia, dan Azov kepada Rusia dengan perjanjian Carlowiz yang ditandatangani tahun 1699
Kekalahan yang menyakitkan ini mendorong raja-raja dan pemuka-pemuka kerajaan usmani mengadakan berbagai penelitian untuk menyelidiki sebab-sebab kekalahan mereka dan rahasia keunggulan lawan. Mereka mulai memperhatikan kemajuan Eropa, terutama Prancis sebagai negara yang terkemuka pada waktu itu. Negara Eropa mulai mempunyai arti yang penting bagi cendikiawan atau pemuka-pemuka usmani. Orang-orang Eropa yang selama ini dipandang sebagai kafir dan rendah mulai dihargai. Bahkan, duta-dutapun dikirim ke Eropa untuk mempelajari kemajuan berbagai disiplin ilmu serta suasana dari dekat
Pada tahun 1720, Celebi Mehmed diangkat subagai duta di Paris dengan tugas khusu mengunjungi pabrik-pabrik, benteng-benteng pertahanan, dan institusi-institusi lainnya serta memberi laporan tentang kemajuan tekhnik, organisasi angkatan perang modern, rumah sakit, observatorium, peraturan, karantina, kebun binatang, adat istiadat dan lain sebagainya seperti ia lihat di Perancis. Di tahun 1741 M anaknya, Said Mehmed dikirim pula ke paris
Laporan-laporan kedua duta ini menarik perhatian Sultan Ahmad III (1703-1730 M) untuk memulai pembaruan di kerajaan Usmani. Pada tahun 1717 M, seorang perwira Perancis bernama De Rochefart datang ke Istanbul dengan usul membentuk suatu korps artileri tentara Usmani berdasarkan ilmu-ilmu kemiliteran modern. Di tahun 1729, datang lagi seorang Perancis yakni Comte De Bonneval yang kemudia masuk Islam dengan nama baru Humbaraci Pasya. Ia bertugas melatih tentara usmani untuk memakai alat-alat (meriam) modern. Untuk menjalankan tugas ini, ia dibantu oleh Macarthy dari Irlandia, Ramsay dari Skotlandia dan Mornai dari Perancis. Atas usaha ahli-ahli Eropa inilah, taktik dan teknik militer ,odern pun dimasukkan ke dalam angkatan perang usmani. Maka pada tahun 1734 M, dibuka sekolah teknik militer untuk pertama kalinya.
Dalam bidang non militer, pemikiran dan usaha pembaruan dicetuskan oleh Ibrahim Mutafarrika (1670-1754 M). Ia memperkenalkan ilmu-ilmu pengetahuan modern dan kemajuan barat kepada masyarakat turki yang disertai pula oleh usha penerjemahan buku-buku barat ke dalam bahasa turki. Suatu badan penerjemah yang terdiri atas 25 orang anggota dibentuk pada tahun 1717 M
Sarjana atau filsuf Islam yang termasyur, baik didunia Islam atau barat ialah Ibnu Sina (1031 M) dan Ibnu Rusyd (1198 M). Dalam bidang seni atau syair, penyair persia Umar Khayam (1031 M) dan penyair lirik Hafiz (1389 M) yang dijuluki Lisan Al Gaib atau suara dari dunia gaib, sangat dikenal luas saat itu
b. Pembaruan pada periode modern (1800 M – dan seterusnya)
Kaum muslim memiliki banyak sekali tokoh – tokoh pembaruan yang pokok – pokok pemikirannya maupun jasa-jasanya di berbagai bidang telah memberikan sumbangsih bagi uamt Islam di dunia. Beberapa tokoh yang terkenal dalam dunia ilmu pengetahuan atau pemikiran Islam tersebut antara lain sebagai berikut.
1) Jamaludin Al Afgani (Iran 1838 – Turki 1897)
Salah satu sumbangan terpenting di dunia Islam diberikan oleh sayid Jamaludin Al Afgani. Gagasannya mengilhami kaum muslim di Turki, Iran, mesir dan India. Meskipun sangant anti imperialisme Eropa, ia mengagungkan pencapaian ilmu pengetahuan barat. Ia tidak melihat adanya kontradiksi antara Islam dan ilmu pengetahuan. Namun, gagasannya untuk mendirikan sebuah universitas yang khusus mengajarkan ilmu pengetahuan modern di Turki menghadapi tantangan kuat dari para ulama. Pada akhirnya ia diusir dari negara tersebut.
2) Muhammad Abduh (mesir 1849-1905) dan Muhammad Rasyd Rida (Suriah 1865-1935)
Guru dan murid tersebut sempat mengunjungi beberapa negara Eropa dan amat terkesan dengan pengalaman mereka disana. Rasyd Rida mendapat pendidikan Islam tradisional dan menguasai bahasa asing (Perancis dan Turki) yang menjadi jalan masuknya untuk mempelajari ilmu pengetahuan secara umum. Oelh karena itu, tidak sulit bagi Rida untuk bergabung dengan gerakan pembaruan Al Afgani dan Muhammad Abduh di antaranya melalui penerbitan jurnal Al Urwah Al Wustha yang diterbitkan di paris dan disebarkan di Mesir. Muhammad Abduh sebagaimana Muhammad Abdul Wahab dan Jamaludin Al Afgani, berpendapat bahwa masuknya bermacam bid’ah ke dalam ajaran Islam membuat umat Islam lupa akan ajaran-ajaran Islam yang sebenarnya. Bid’ah itulah yang menjauhkan masyarakat Islam dari jalan yang sebenarnya.
3) Toha Husein (Mesir Selatan 1889-1973)
Toha husein adalah seorang sejarawan dan filsuf yang amat mendukung gagasan Muhammad Ali Pasya. Ia merupakan pendukung modernisme yang gigih. Pengadopsian terhadap ilmu pengetahuan modern tidak hanya penting dari sudut nilai praktis (kegunan)nya saja, tetapi juga sebagai perwujudan suatu kebudayaan yang amat tinggi. Pandangannya dianggap sekularis karena mengunggulkan ilmu pengetahuan.
4) Sayid Qutub (Mesir 1906-1966) dan Yusuf Al Qardawi.
Al qardawi menekankan perbedaan modernisasi dan pembaratan. Jika modernisasi yang dimaksud bukan berarti upaya pembaratan dan memiliki batasan pada pemanfaatan ilmu pengetahuan modern serta penerapan tekhnologinya, Islam tidak menolaknya bahkan mendukungnya. Pandangan al qardawi ini cukup mewakili pandangan mayoritas kaum muslimin. Secara umum, dunia Islam relatif terbuka untuk menerima ilmu pengetahuan dan tekhnologi sejauh memperhitungkan manfaat praktisnya. Pandangan ini kelak terbukti dan tetap bertahan hingga kini di kalangan muslim. Akan tetapi, dikalangan pemikir yang mempelajari sejarah dan filsafat ilmu pengetahuan, gagasan seperti ini tidak cukup memuaskan mereka.
5) Sir Sayid Ahmad Khan (india 1817-1898)
Sir Sayid Ahmad Khan adalah pemikir yang menyerukan saintifikasi masyarakat muslim. Seperti halnya Al Afgani, ia menyerukan kaum muslim untuk meraih ilmu pengetahuan modern. Akan tetapi, berbeda dengan Al Afgani ia melihat adanya kekuatan yang membebaskan dalam ilmu pengetahuan dan tekhnologi modern. Kekuatan pembebas itu antara lain meliputi penjelasan mengenai suatu peristiwa dengan sebab-sebabnya yang bersifat fisik materiil. Di barat, nilai-nilai ini telah membebaskan orang dari tahayuldan cengkeraman kekuasaan gereja. Kini, dengan semangat yang sama, Ahmad Khan merasa wajib membebaskan kaum muslim dengan melenyapkan unsur yang tidak ilmiah dari pemahaman terhadap Al Qur’an. Ia amat serius dengan upayanya ini antara lain dengan menciptakan sendiri metode baru penafsiran Al Qur’an. Hasilnya adalah teologi yang memiliki karakter atau sifat ilmiah dalam tafsir Al Qur’an
6) Sir Muhammad Iqbal (Punjab 1873-1938)
Generasi awal abad ke-20 adalah Sir Muhammad Iqbal yang merupakan salah seorang muslim pertama di anak benua India yang sempat mendalami pemikiran barat modern dan mempunyai latar belakang pendidikan yang bercorak tradisional Islam. Kedua hal ini muncul dari karya utamanya di tahun 1930 yang berjudul The Reconstruction of Religious Thought in Islam (Pembangunan Kembali Pemikiran Keagamaan dalam Islam). Melalui penggunaan istilah recontruction, ia mengungkapkan kembali pemikiran keagamaan Islam dalam bahasa modern untuk dikonsumsi generasi baru muslim yang telah berkenalan dengan perkembangan mutakhir ilmu pengetahuan dan filsafat barat abad ke-20
B. Perkembangan Kebudayaan pada masa Pemabaharuan
Bangsa Turki tercatat dalam sejarah Islam dengan keberhasilannya mendirikan dua dinasti yaitu Dinasti Turki Saljuk dan Dinasti Turki Usmani. Di dunia Islam, ilmu pengetahuan modern mulai menjadi tantangan nyata sejak akhir abad ke-18, terutama sejak Napoleon Bonaparte menduduki Mesir pada tahun 1798 dan semakin meningkat setelah sebagian besar dunia Islam menjadi wilayah jajahan atau dibawah pengaruh Eropa.akhirnya serangkaian kekalahan berjalan hingga memuncak dengan jatuhnya dinasti Usmani di Turki. Proses ini terutama disebabkan oleh kemjuan tekhnologi barat. Setelah pendudukan Napoleon, Muhammad Ali memainkan peranan penting dalam kampanye militer melawan Perancis. Ia diangkat oleh pengusaha Usmani menjadi Pasya pada tahun 1805 dan memerintah Mesir hingga tahun 1894
Buku-buku ilmu pengetahuan dalam bahasa Arab diterbitkan. Akan tetapi, saat itu terdapat kontroversial percetakan pertama yang didirikan di Mesir ditentang oleh para ulama karena salah satu alatnya menggunakan kulit babi. Muhammad Ali Pasya mendirikan beberapa sekolah tekhnik dengan guru-gurunya dari luar negaranya. Ia mengirim lebih dari 4000 pelajar ke Eropa untuk mempelajari berbagai ilmu pengetahuan dan tekhnologi.
Kebudayaan turki merupakan perpaduan antara kebudayaan Persia, Bizantium dan Arab. Dari kebudayaan Persia, mereka banyak menerima ajaran-ajaran tentang etika dan tatakrama kehidupan kerajaan atau organisasi pemerintahan. Prinsip kemiliteran mereka dapatkan dari Bizantium, sedangkan dari Arab, mereka mendapat ajaran tentang prinsip ekonomi, kemasyarakatan, dan ilmu pengetahuan.
Orang-orang Turki Usmani dikenal sebagai bangsa yang senang dan mudah berasimilasi dengan bangsa lain dan bersikap terbuka terhadap kebudayaaan luar. Para ilmuwan ketika itu tidak menonjol. Namun demikian, mereka banyak berkiprah dalam pengembangan seni arsitektur Islam berupa bangunan-bangunan masjid yang indah seperti masjid Sultan Muhammad Al Fatih, masjid Sulaiman, dan masjid Abu Ayub Al Ansari. Masjid-masjid tersebut dihiasi pula dengan kaligrafi yang indah. Salah satu masjid yang terkenal dengan keindahan kaligrafinya adalah masjid yang awalnya berasalh dari gereja Aya Sophia.
Islam dan kebudayaannya tidak hanya merupakan warisan dari masa silam yang gemilang, namun juga salah satu kekuatan penting yang cukup diperhitungkan dunia dewasa ini. Al Qur’an terus menerus dibaca dan dikaji oleh kaum muslim. Budaya Islam pun tetap merupakan faktor pendorong dalam membentuk kehidupan manusia di permukaan bumi.
Toleransi beragama merupakan salah satu kebudayaan Islam dan tidak ada satupun ajaran Islam yang bersifat rasialisme. Dalam hal ini, agama yang ditegakkan oleh Nabi Muhammad mengandung amanat yang mendorong kemajuan bagi seluruh umat manusia, khusunya umat Islam di dunia.
C. Manfaat Sejarah Islam pada Masa Pembaruan
1. Sejarah dikemukakan dalam Al Qur’an sebagai kisah atau peristiwa yang dialami umat manusia di masa lalu. Orang yang tidak mau mengambil hikmah dari sejarah mendapat kecaman karena mereka tidak mendapat pelajaran apapun dari kisah dalam Al Qur’an. Melalui sejarah, kita dapat mencari upaya antisipasi agar kekeliruan yang mengakibatkan kegagalan di masa lalu tidak terulang di masa yang akan datang.
2. Pelajaran yang dapat diambil dari sejarah dapat menjadi pilihan ketika mengambil sikap. Bagi orang yang mengambil jalan sesuai dengan ajaran dan petunjuk Nya, orang tersebut akan mendapat keselamatan
3. pembaruan akan memberi manfaat berupa inspirasi unutk mengadakan perubahan-perubahan sehingga suatu pekerjaan akan menajdi lebih efektif dan efisien
4. dalam sejarah, dikemukakan pula masalah sosial dan politik yang terdapat di kalangan bangsa-bangsa terdahulu. Semua itu agar menjadi perhatian dan menjadi pelajaran ketika menghadapi permasalahan yang mungkin akan terjadi
5. pembaruan mempunyai pengaruh besar pada setiap pemerintahan. Sebagai contoh, pada zaman Sultan Mahmud II sadar bahwa pendidikan madrasah tradisional tidak sesuai lagi dengan tuntutan zaman abad ke-19. oleh karena itu, dibuatlah pembaruan-pembaruan di bidang pendidikan yang memasukkan unsur ilmu pengetahuan umum ke dalam sistem pendidikan negara tersebut.
6. corak atau bentuk negara dianggap kalangan tertentu bukan persoalan agama, tetapi persoalan duniawi sehingga hal tersebut diserhakan kepada manusia untuk menentukannya. Hal seperti ini dilakukan oleh Mustafa Kemal Pasya dalam menghapus sistem kekhilafan dari kerajaan Usmani.
D. Perilaku Cerminan Penghayatan terhadap Sejarah Islam pada Masa Pembaruan
Ada beberapa perlaku yang dapat dijadikan cerminan terhadap penghayatan akan sejarah perkembangan Islam pada masa pembaruan ini. Hal-hal tersebut adalah sebagai berikut.
1. Menyikapi kejadian masa lalu dengan sikap sabar dan menanamkan jihad yang sesuai dengan ajaran Al Qur’an dan hadis
2. Sejarah dapat dijadikan sumber inspirasi untuk membuat langkah-langakah inovatif agar kehidupan menusia dapat damai dan sejahtera baik di dunia maupun di akhirat.
3. Memotivasi diri terhadap masa depan agar memperoleh kemajuan serta mengupayakan agar sejarah yang mengandung nilai negatif atau kurang baik tidak akan terualng kembali.
4. Membangun masa depan berdasarkan pijakan-pijakan yang telah ada di masa lalu sehingga dapat membangun negara senantiasa menjadi baldatun tayyibatun wa rabbun gafur atau negara yang baik dan mendapat ampunan dari Allah SWT
5. Ilmu pengetahuan dan tekhnologi di masa pembaruan cukup canggih dan menakjubkan sehingga melalui proses belajar akan dapat diperoleh kemajuan yang lebih baik bagi gemerasi-generasi muslim di masa depan.
E. Pengaruh Perkembangan Dunia Islam terhadap Umat Islam di Indonesia
Pembaruan di negara-negara timur tengah tidak hanya tersebar di lingkungan mereka sendiri, namun juga meluas hingga ke Indonesia. Pengaruh-pengaruh dari pembaruan tersebut antara lain sebagai berikut.
1. Gema pembaruan yang dilakukan oleh Jamaludin Al Afgani an syekh Muhammadn Abdul Wahhab sampai juga ke Indonesia, terutama terhadap tokoh-tokoh seperti Haji Muhammad Miskin (Kabupaten Agam, Sumatera Barat), Haji Abdur Rahman (Kabupaten Lima Puluh Kota, Sumatera Barat), dan Haji Salman Faris (Kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat). Mereka dikenal dengan nama Haji Miskin, Haji Pioabang dan Haji sumaniik. Sepulang dari tanah suci, mereka terilhami oleh paham syekh Muhammad Abdul Wahhab. Mereka pulang dari tanah suci pada tahun 1803 M dan sebagai pengaruh pemikiran para pembaru timur tengah tersebut adalah timbulnya gerakan paderi. Gerakan tersebut ingin membersihkan ajaran Islam yang telah bercampur-baur dengan perbuatan-perbuatan yang bukan Islam. Hal ini menimbulkan pertentangan antara golongan adat dan golongan Paderi.
2. Pada tahun 1903 M murid-murid dari Syekh Ahmad Khatib Al Minangkabawy, seorang ulama besar bangsa Indonesia di makkah yang mendapat kedudukan mulia di kalangan masyarakat dan pemerintahan Arab, kembali dari tanah suci. Murid-murid dari syekh ahmad inilah yang menjadi pelopor gerakan pembaruan di minangkabau dan akhirnya berkembang ke seluruh Indonesia. Mereka antara lain sebagai berikut : Syekh Haji Abdul Malik Karim Amrullah (Buya Hamka), Syekh Daud Rasyidi, Syekh Jamil Jambik dan Kyai Haji Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah)
3. Munculnya berbagai organisasi dan kelembagaan Islam modern di Indonesia pada awal abad ke-20, baik yang bersifat keagamaan, politik maupun ekonomi. Organisasi tersebut ialah sebagai berikut.
a. Jamiatul Khair (1905 M) yang merupakan wadah lembaga pendidikan dan pengkaderan generasi muda penerus perjuangan Islam dan berlokasi di Jakarta
b. Muhammadiyah (18 November 1912) yang didirikan oleh K.H Ahmad Dahlan. Ia memiliki pemikiran yang tidak menghendaki berkembangnya bid’ah, tahayul kurafat dan mengembalikan ajaran Islam yang sesuai dengan Al Qur’an dan hadis di Yogyakarta
c. Al Irsyad (1914 M) dibawah pimpinan Ahmad Sukarti dan bertempat di Jakarta.
d. Persatuan Islam (persis) dibawah pimpinan Ahmad Hasan yang didirikan tahun 1923 di Bandung. Al Irsyad dan Persis memiliki bentuk gerakan yang hampir sama dengan Muhammadiyah.
e. Seriakt Dagang Islam (1911) di bawah pimpinan Haji Samanhudi di Solo. Pada awalnya gerakan tersebut bersifat ekonomi dan keagamaan. Akan tetapi kemudian berubah menjadi kegiatan yang bersifat politik. Terjadi perubahan kembali menjadi Partai Serikat Islam dan pada tahun 1929 kembali berubah menjadi PSII (partai Serikat Islam Indonesia).
f. Jamiyatul Nahdatul Ulama (NU) yang lahir 13 Januari 1926 di surabaya di bawah pimpinan KH Hasym Asyari. Nahdatul Ulama merupakan wadah para ulama di dalam tugas memimpin masyarakat muslim menuju cita-cita kejayaan Islam. Gerkannya kemudian juga berubah ke arah politik
g. Matla’ul Anwar (1905) di Menes, Banten yang didirikan oleh KH M. Yasin. Organisasi ini bersifat sosial keagamaan dan pendidikan.
h. Pergerakan Tarbiyah (Perti) di Sumatera Barat yang didirikan oleh Syekh Sulaiman Ar Rasuli pada tahun 1928. organisasi ini bergerak di bidang pendidikan, membasmi bid’ah, khurafat dan tahayul serta taklid di kalangan umat Islam
i. Persatuan Muslim Indonesia (Permi) yang didirikan pada tanggal 22 mei 1930 di bukit tinggi. Organisasi ini pada mulanya bersifat keagamaan, tetapi kemudian menjadi partai politik yang menuntut kemerdekaan Indonesia. Pemimpinnya adalah Muchtar Lutfi
j. Majlis Islam ‘Ala Indonesia yang didirikan atas prakarsa KH Ahmad Dahlan dan KH Mas Mansur pada tahun 1937. pada mulanya organisasi ini tidak terlibat pada kegiatan politik, tapi pada akhirnya terlibat pula dalam politik praktis yaitu dengan melakukan perlawanan terhadap penjajah Belanda.
Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa gerakan pembaruan yang menyebabkan lahirnya organisasi keagamaan pada mulanya bersifat keagamaan, tetapi seiring dengan kondisi masyarakat pada saat itu kemudian menjelma menjadi kegiatan politik yang menuntut kemerdekaan Indonesia dan hal tersebut dirasakan mendapat pengaruh yang signifikan dari pemikir-pemikir para pembaru Islam, baik di tingkat nasional maupun internasional.
LATIHAN
A. Berilah tanda silang (x) pada huruf a, b, c, d atau e sesuai jawaban yang paling tepat!
1. Sejarah dapat dijadikan pelajaran untuk …
a. tidak mengulangi lagi kesalahan yang telah lalu
b. pelajaran bagi kehidupan di masa depan
c. landasan membuat program
d. mengingat pelaku sejarah
e. membuktikan kebenaran Al Qur’an yang telah dikisahkan
1. Pada tahun 1720, Celebi Mehmed diangkat menjadi duta di negara ..
a. Irak
b. Spanyol
c. Perancis
d. Kordoba
e. Yunani
1. Napoleon Bonaparte menduduki mesir pada tahun …
a. 1789 M
b. 1790 M
c. 1794 M
d. 1798 M
e. 1799 M
1. Tokoh pembaruan awal abad ke-20 setelah Sayid Ahmad Khan adalah …
a. Muhammad Abduh
b. Muhammad iqbal
c. Muhammad Pasya
d. Sultan Ali
e. Rasyd Rida
1. Masjid yang terkenal dengan keindahan kaligrafinya dan berasal dari bangunan gereja adalah …
a. Betlehem
b. Al Ahmar
c. Aya Sofia
d. Dome of The Rock
e. Istiqlal
1. Kerajaan yang berhasil menaklukan Konstantinopel dan Semenanjung Balkan ialah…
a. bani Umayah di Damaskus
b. bani Abbasyah
c. bani Turki Usmani
d. bani Umayyah II di Andalusia
e. bani Fatimiyah
1. Negara yang penduduknya mayoritas beragama Islam di wilayah Balkan saat ini ialah…
a. Bosnia
b. Austria
c. Yunani
d. Ceko
e. Bulgaria
1. Salah satu tokoh pembaruan Islam di Mesir ialah …
a. Kemal At tatruk
b. Muhammad Abduh
c. Umar bin Abdul Aziz
d. Jamaludin Al Afgani
e. Umar Kayam
1. Tiga ulama yang baru pulang dari Mekkah dan mengadakan pembaruan di Minang kabau dikenal dengan sebutan …
a. Gerakan Paderi
b. Gerkana wahabi
c. Gerakan pembaruan
d. Gerakan kemerdekaan
e. Gerakan diponegoro
1. Di bawah ini yang bukan pendiri organisasi Islam ialah ..
a. KH Ahmad Dahlan
b. KH Hasym Asy’ari
c. Syekh Sulaiman Ar Rasuli
d. Haji Samanhudi
e. Syekh Ahmad Khatib Al Minangkabawy
1. Organisasi Islam yang didirikan oleh sekelompok ulama-ulama yang kemudian menjelma menjadi partai politik ialah …
a. Muhammadiyah
b. Nahdatul Ulama
c. Serikat Dagang Islam
d. Al Irsyad
e. Matla’ul Anwar
1. Pelopor pembaruan dalam ajaran Islam di Arab dan berpengaruh luas adalah …
a. Muktazilah
b. Qadariyah
c. Jabariyah
d. Wahhabiyah
e. Islam Jamaah
1. Yang boleh dan harus disembah hanyalah Allah dan orang yang menyembah selain Allah telah menjadi..
a. musyrik
b. kafir
c. murtad
d. ingkar
e. rahmat
1. Nama lain dari qiyas adalah …
a. penafsiran
b. hadis
c. fatwa
d. analogi
e. logika
1. Tajdid memiliki pengertian …
a. pembaruan
b. tambahan ilmu
c. ilmu berguna
d. ilmu pengetahuan
e. kecerdasan
1. Muhammad Abduh adalah tokoh pembaharu dari …..
a. Mesir
b. Punyab
c. Afganistan
d. Pakistan
e. India
1. Jamaludin Al Afgani adalah tokoh pembaharu dari Negara….
a. Mesir
b. Punyab
c. Afganistan
d. Pakistan
e. India
1. Muhammad Rasyid Ridha adalah pembaharu dari….
a. Mesir
b. Punyab
c. Afganistan
d. Pakistan
e. India
1. Muhammad Iqbal tokoh pembaharu dari…..
a. Mesir
b. Punyab
c. Afganistan
d. Pakistan
e. India
1. Sedangkan tokoh Ulama Besar Sumatera Barat yang bermukim di Saudi yang meniupkan pembaharuan kepada bangsa Indonesia ialah….
a. Muhammad Abduh
b. Syeh Ahmad Khatib
c. Syeh Jamaludin Jambek
d. Syeh Jamaludin Al Afgani
e. Syeh Muhammad Rasyid Ridha.
B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan benar!
1. Jelaskan manfaat yang dapat diambil dari sejarah perkembangan Islam pada masa pembaruan!
2. Apakah peran atau wewenang akal bagi gerakan pembaruan?
3. Jelaskan pengaruh perkembangan dunia Islam terhadap umat Islam di Indonesia!
4. Jelaskan ajaran Islam menurut pandangan aliran Wahabiyah!
5. Jelaskan bahwa Islam adalah agama yang sangat mendorong kemajuan ilmu pengetahuan!
6. Jelaskan yang dimaksud dengan pembaruan pemikiran Islam!
7. Kemukakan pemikiran dan usaha pembaruan sebelum periode modern!
8. Jelaskan gagasan Jamaludin Alafgani!
9. Sebutkan sikap-sikap yang mencerminkan penghayatan terhadap manfaat yang diambil dari sejarah perkembangan Islam pada masa pembaruan!
10. Sebutkan enam tokoh pembaruan di Indonesia yang kamu ketahui!

Bahaya dan Akibat buruk Zina

2010-04-06T20:27:00.000-07:00

ZINA merupakan kejahatan yang sangat besar yang memberi kesan amat buruk kepada penzina itu sendiri, khususnya dan kepada seluruh umat amnya. Di zaman sekarang di mana banyaknya saluran dan media yang berusaha menyeret kearah perbuatan keji ini, maka amat perlu untuk setiap orang mengetahui bahaya dan akibat buruk yang timbul dari dosa zina. Kita semua hendaklah lebih berhati-hati dan berwaspada agar tidak terjerumus, hatta, walaupun hanya mendekatinya.

Di antara akibat buruk dan bahaya tersebut adalah :
• Dalam zina terkumpul bermacam-macam dosa dan keburukan yakni berkurangnya agama si penzina, hilangnya sikap wara’ (menjaga diri dari dosa), buruk keperibadian dan hilangnya rasa cemburu.
• Zina membunuh rasa malu, padahal dalam Islam malu merupakan suatu hal yang amat diambil berat dan perhiasan yang sangat indah khasnya bagi wanita.
• Menjadikan wajah pelakunya muram dan gelap.
• Membuat hati menjadi gelap dan mematikan sinarnya.
• Menjadikan pelakunya selalu dalam kemiskinan atau merasa demikian sehingga tidak pernah merasa cukup dengan apa yang diterimanya.
• Akan menghilangkan kehormatan pelakunya dan jatuh martabatnya baik di hadapan Allah mahupun sesama manusia.
• Allah akan mencampakkan sifat liar di hati penzina, sehingga pandangan matanya liar dan tidak terkawal.
• Pezina akan dipandang oleh manusia dengan pandangan mual dan tidak percaya.
• Zina mengeluarkan bau busuk yang mampu dihidu oleh orang-orang yang memiliki ‘qalbun salim’ (hati yang bersih) melalui mulut atau badannya.
• Kesempitan hati dan dada selalu meliputi para pezina. Apa yang ia dapati dalam kehidupan ini adalah sebalik dari apa yang diingininya. Ini adalah kerana, orang yang mencari kenikmatan hidup dengan cara bermaksiat kepada Allah maka Allah akan memberikan yang sebaliknya dari apa yang dia inginkan, dan Allah tidak menjadikan maksiat sebagai jalan untuk mendapatkan kebaikan dan kebahagiaan.
• Penzina telah mengharamkan dirinya untuk mendapat bidadari yang jelita di syurga kelak.
• Perzinaan menyeret kepada terputusnya hubungan silaturrahim, derhaka kepada orang tua, pekerjaan haram, berbuat zalim, serta menyia-nyiakan keluarga dan keturunan. Bahkan boleh membawa kepada pertumpahan darah dan sihir serta dosa-dosa besar yang lain. Zina biasanya berkait dengan dosa dan maksiat yang lain sebelum atau bila berlakunya dan selepas itu biasanya akan melahirkan kemaksiatan yang lain pula.
• Zina menghilangkan harga diri pelakunya dan merosakkan masa depannya di samping meninggalkan aib yang berpanjangan bukan sahaja kepada pelakunya malah kepada seluruh keluarganya.
• Aib yang dicontengkan kepada pelaku zina lebih membekas dan mendalam daripada asakan akidah kafir, misalnya, kerana orang kafir yang memeluk Islam selesailah persoalannya, namun dosa zina akan benar-benar membekas dalam jiwa kerana walaupun akhirnya pelaku zina itu bertaubat dan membersihkan diri dia akan masih merasa berbeza dengan orang yang tidak pernah melakukannya.
• Jika wanita yang berzina hamil dan untuk menutupi aibnya ia mengugurkan kandungannya itu maka dia telah berzina dan juga telah membunuh jiwa yang tidak berdosa . Jika dia ialah seorang wanita yang telah bersuami dan melakukan kecurangan sehingga hamil dan membiarkan anak itu lahir maka dia telah memasukkan orang asing dalam keluarganya dan keluarga suaminya sehingga anak itu mendapat hak warisan mereka tanpa disedari siapa dia sebenarnya. Amat mengerikan, naudzubillah min dzalik.
• Perzinaan akan melahirkan generasi individu-individu yang tidak ada asal keturunan (nasab). Di mata masyarakat mereka tidak memiliki status sosial yang jelas.
• Pezina laki-laki bererti telah menodai kesucian dan kehormatan wanita.
• Zina dapat menyemai permusuhan dan menyalakan api dendam antara keluarga wanita dengan lelaki yang telah berzina dengannya.
• Perzinaan sangat mempengaruhi jiwa kaum keluarganya di mana mereka akan merasa jatuh martabat di mata masyarakat, sehingga kadang-kadang menyebabkan mereka tidak berani untuk mengangkat muka di hadapan orang lain.
• Perzinaan menyebabkan menularnya penyakit-penyakit berbahaya seperti aids, siphilis, dan gonorhea atau kencing bernanah.
• Perzinaan menjadikan sebab hancurnya suatu masyarakat yakni mereka semua akan dimusnahkan oleh Allah akibat dosa zina yang tersebar dan yang dilakukan secara terang-terangan.
HUKUMAN ZINA
Demikianlah besarnya bahaya dosa zina, sehingga Ibnul Qayyim, ketika mengulas tentang hukuman bagi penzina, berkata: “Allah telah mengkhususkan hadd (hukuman) bagi pelaku zina dengan tiga kekhususan iaitu:
• Pertama, hukuman mati secara hina (rejam) bagi pezina kemudian diringankan (bagi yang belum nikah) dengan dua jenis hukuman, hukuman fizikal yakni dirotan seratus kali dan hukuman mental dengan diasingkan selama satu tahun.
• Kedua, Allah secara khusus menyebutkan larangan merasa kasihan terhadap penzina. Umumnya sifat kasihan adalah diharuskankan bahkan Allah itu Maha Pengasih namun rasa kasihan ini tidak boleh sehingga menghalang dari menjalankan syariat Allah. Hal ini ditekankan kerana orang biasanya lebih kasihan kepada penzina daripada pencuri, perompak, pemabuk dan sebagainya. Di samping itu penzinaan boleh dilakukan oleh siapa sahaja termasuk orang kelas atasan yang mempunyai kedudukan tinggi yang menyebabkan orang yang menjalankan hukuman merasa enggan dan kasihan untuk menjalankan hukuman.
• Ketiga, Allah memerintahkan agar pelaksanaan hukuman zina disaksikan oleh orang-orang mukmin dengan maksud menjadi pengajaran dan memberikan kesan positif bagi kebaikan umat.
BEBERAPA PERKARA PENTING YANG PERLU DIPERHATIKAN
Orang yang berzina dengan banyak pasangan lebih besar dosanya daripada yang berzina hanya dengan satu orang, demikian juga orang yang melakukanya berkali-kali dosanya lebih besar daripada yang melakukannya hanya sekali.
• Penzina yang berani melakukan maksiat ini dengan terang-terangan lebih buruk daripada mereka yang melakukannya secara sembunyi-sembunyi.
• Berzina dengan wanita yang bersuami lebih besar dosanya daripada dengan wanita yang tidak bersuami kerana adanya unsur perbuatan zalim (terhadap suami wanita), boleh menyalakan api permusuhan dan merosak keutuhan rumah tangganya.
• Berzina dengan jiran lebih besar dosanya daripada orang yang jauh rumahnya.
• Berzina dengan wanita yang sedang ditinggalkan suami kerana perang (jihad) lebih besar dosanya daripada dengan wanita lain.
• Berzina dengan wanita yang ada pertalian darah atau mahram lebih jahat dan hina daripada dengan yang tidak ada hubungan mahram.
• Ditinjau dari segi waktu maka berzina di bulan Ramadhan, baik siangnya ataupun malamnya, lebih besar dosanya daripada waktu-waktu lain.
• Kemudian dari segi tempat dilakukannya, maka berzina di tempat-tempat suci dan mulia lebih besar dosanya deripada tempat yang lain.
• Pezina muhson (yang sudah bersuami atau beristeri) lebih hina daripada gadis atau jejaka, orang tua lebih buruk daripada pemuda, orang alim lebih buruk daripada yang jahil dan orang yang berkemampuan (terutama dari segi ekonomi) lebih buruk deripada orang fakir atau lemah.
BERTAUBAT
Bertaubat ini bukan khusus hanya kepada penzina, bahkan kepada sesiapa sahaja yang menunjukkan jalan untuk terjadinya zina, membantu dan memberi peluang kepada pelakunya dan siapa saja yang ikut terlibat di dalamnya. Hendaknya mereka semua segera kembali dan bertaubat dengan sungguh-sungguh, menyesali apa yang pernah dilakukannya dan berusaha sekuat tenaga untuk tidak kembali melakukannya. Dan yang paling penting adalah memutuskan hubungun dengan siapa sahaja dan apa sahaja yang boleh menarik ke arah perbuatan keji tersebut. Dengan demikian diharapkan Allah akan menerima taubat itu dan mengampuni segala dosa yang pernah dilakukan, dan ingatlah, tidak ada istilah ‘putus asa’ dalam mencari rahmat Allah.
Allah berfirman, mafhumnya:
“Dan orang-orang yang tidak menyembah ilah yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barangsiapa yang melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa (nya), (yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina, kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal saleh; maka mereka itu kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. ” (QS. 25:68-70)
Disaring dari risalah Daarul Wathan judul Min mafasid az-zina, karya Muhammad bin Ibrahim al Hamd.

Pengertian qishas

2010-04-06T20:12:00.000-07:00

QISHASH
1. Pengertian Qishash
Menurut syaraâ’ qishash ialah pembalasan yang serupa dengan perbuatan pembunuhan melukai merusakkan anggota badan/menghilangkan manfaatnya, sesuai pelangarannya.
2. Qishash ada 2 macam :
a. Qishash jiwa, yaitu hukum bunuh bagi tindak pidana pembunuhan.
b. Qishash anggota badan, yakni hukum qishash atau tindak pidana melukai, merusakkan anggota badan, atau menghilangkan manfaat anggota badan.
3. Syarat-syarat Qishash
a. Pembunuh sudah baligh dan berakal (mukallaf). Tidak wajib qishash bagi anak kecil atau orang gila, sebab mereka belum dan tidak berdosa.
b. Pembunuh bukan bapak dari yang terbunuh. Tidak wajib qishash bapak yang membunuh anaknya. Tetapi wajib qishash bila anak membunuh bapaknya.
c. Oran g yang dibunuh sama derajatnya, Islam sama Islam, merdeka dengan merdeka, perempuan dengan perempuan, dan budak dengan budak.
d. Qishash dilakukan dalam hal yang sama, jiwa dengan jiwa, anggota dengan anggota, seperti mata dengan mata, telinga dengan telinga.
e. Qishash itu dilakukan dengn jenis barang yang telah digunakan oleh yang membunuh atau yang melukai itu.
f. Oran g yang terbunuh itu berhak dilindungi jiwanya, kecuali jiwa oran g kafir, pezina mukhshan, dan pembunuh tanpa hak. Hal ini selaras hadits rasulullah, ‘Tidakklah boleh membunuh seseorang kecuali karena salah satu dari tiga sebab: kafir setelah beriman, berzina dan membunuh tidak dijalan yang benar/aniaya’ �(HR. Turmudzi dan Nasaâ’)
4. Pembunuhan olah massa / kelompok orang
Sekelompok oran g yang membunuh seorang harus diqishash, dibunuh semua..
5. Qishash anggota badan
Semua anggota tubuh ada qishashnya. Hal ini selaras dengan firman-Nya, ‘Dan kami telah tetapkan terhadap mereka di dalamnya (At Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka luka (pun) ada kisasnya. barangsiapa yang melepaskan (hak kisas) nya, Maka melepaskan hak itu (menjadi) penebus dosa baginya. barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim.’ (QS. Al-Maidah : 45)

C. HIKMAH QISHASH
Hikmah qishash ialah supaya terpelihara jiwa dari gangguan pembunuh. Apabila sesorang mengetahui bahwa dirinya akan dibunuh juga. Karena akibat perbuatan membunuh oran g, tentu ia takut membunuh oran g lain. Dengan demikian terpeliharalah jiwa dari terbunuh. Terpeliharalah manusia dari bunuh-membunuh.

Ringkasnya, menjatuhkan hukum yang sebanding dan setimpal itu, memeliharakan hidup masyarakat: dan Al-Quran tiada menamai hokum yang dijatuhkan atas pembunuh itu, dengan nama hukum mati atau hukum gantung, atau hukum bunuh, hanya menamai hukum setimpal dan sebanding� dengan kesalahan. Operasi pemberantasan kejahatan yang dilakukan pemerintah menjadi bukti betapa tinggi dan benarnya ajaran islam terutama yang berkenaan hukum qishash atau hukum pidana Islam

Aviary, Editor Grafis Online Ciamik Alternatif Photoshop

2010-02-12T19:08:00.000-08:00

Software Adobe Photoshop Software Photoshop sebagai software graphic design tapi harganya itu yang bikin kita mundur untuk membeli lisensi resminya. sekarang ada alternatif atau pengganti Software Photoshop sebagai software graphic design yang gratis bahkan lebih lengkap dari Software Photoshop karena juga bisa berfungsi untuk editor grafik vektor bahkan audio juga bias namanya Aviary.
Aplikasi editor grafis ini dibuat dengan teknologi Adobe Flash, jadi untuk menjalankannya Anda hanya memerlukan browser dengan plugin Flash (di mana biasa sudah terinstall).
Tampilan image editor yang disebut Phoenix ini sudah mirip-mirip Photoshop, bahkan memiliki menu Filters. Jadi untuk versi gratis sudah canggih banget deh aplikasi dari Aviary ini.
Sebenarnya Aviary sebagai editor grafis berbasis web sudah cukup lama eksis tetapi sebelumnya merupakan aplikasi web komersial seharga 25 USD setahun. Saat ini Aviary hanya bisa diakses melalui internet / online tetapi menurut FAQ dari situs Aviary akan dirilis produk berbasis Adobe AIR ke depannya sehingga bisa mengedit secara offline.
Sudah banyak karya grafis yang dibuat dengan Aviary yang bisa dilihat di:
http://aviary.com/popular
Anda yang sudah terbiasa dengan Software Photoshop atau tidak pernah menggunakan editor grafis mungkin berpikir, sudah terbiasa dengan software Photoshop atau Mungkin karena belum tahu cara menggunakan Aviary ini. Untuk Anda yang ingin belajar Aviary sudah menyediakan banyak tutorialnya yang bisa diakses di:
http://aviary.com/tutorials
Selamat mencoba…

TRANSLATE BAHASA.INGGRIS

Jenis bencana alam di sekitar kita

2010-02-12T18:15:00.000-08:00

Bencana alam adalah kejadian-kejadian luar biasa yang di luar kendali manusia yang bersifat merusak dan merugikan makhluk hidup yang berada di sekitarnya. Untuk itulah kita harus waspada dan selalu siap sedia atas kemungkinan-kemungkinan terburuk yang mungkin terjadi pada diri kita.
Ini Ada Beberapa jenis Bencana Alam Yang Ada Di Sekitar Kita :
1. Banjir
Banjir adalah bencana akibat curah hujan yang tinggi dengan tidak diimbangi dengan saluran pembuangan air yang memadai sehingga merendam wilayah-wilayah yang tidak dikehendaki oleh orang-orang yang ada di sana. Banjir bisa juga terjadi karena jebolnya sistem aliran air yang ada sehingga daerah yang rendah terkena dampak kiriman banjir.
2. Kebakaran Hutan
Kebakaran hutan adalah kebakaran yang diakibatkan oleh faktor alam seperti akibat sambaran petir, kekeringan yang berkepanjangan, leleran lahar, dan lain sebagainya. Kebakaran hutan menyebabkan dampak yang luas akibat asap kebakaran yang menyebar ke banyak daerah di sekitarnya. Hutan yang terbakar juga bisa sampai ke pemukiman warga sehingga bisa membakar habis bangunan-bangunan yang ada.
3. Gempa Bumi
Gempa bumi adalah goncangan yang mengguncang suatu daerah mulai dari yang tingkat rendah sampai tingkat tinggi yang membahayakan. Gempa dengan skala tinggi dapat membuat luluhlantak apa-apa yang ada di permukaan bumi. Rumah, gedung, menara, jalan, jembatan, taman, landmark, dan lain sebagainya bisa hancur rata dengan tanah jika terkena gempa bumi yang besar.
4. Tsunami
Tsunami adalah ombak yang sangat besar yang menyapu daratan akibat adanya gempa bumi di laut, tumbukan benda besar/cepat di laut, angin ribut, dan lain sebagainya. Sunami sangat berbahaya karena bisa menyapu bersih pemukiman warga dan menyeret segala isinya ke laut lepas yang dalam. Tsunami yang besar bisa membunuh banyak manusia dan makhluk hidup yang terkena dampak tsunami.
5. Gunung Meletus
Gunung meletus adalah gunung yang memuntahkan materi-materi dari dalam bumi seperti debu, awan panas, asap, kerikil, batu-batuan, lahar panas, lahar dingin, magma, dan lain sebagainya. Gunung meletus biasanya bisa diprediksi waktunya sehinggi korban jiwa dan harta benda bisa diminimalisir.
6. Angin Puting Beliung / Angin Ribut
Angin puting beliung adalah angin dengan kecepatan tinggi yang berhembus di suatu daerah yang dapat merusak berbagai benda yang ada di permukaan tanah. Angin yang sangat besar seperti badai, tornado, dan lain-lain bisa menerbangkan benda-benda serta merobohkan bangunan yang ada sehingga sangat berbahaya bagi manusia.
7. Tanah Longsor
Tanah longsor adalah tanah yang turun atau jatuh dari tempat yang tinggi ke tempat yang lebih rendah. Masalahnya jika ada orang atau pemukiman di atas tanah yang longsor atau di bawah tanah yang jatuh maka sangat berbahaya. Tidak hanya tanah saja yang longsor karena batu, pohon, pasir, dan lain sebagainya bisa ikut longsor menghancurkan apa saja yang ada di bawahnya.

TRANSLATE BAHASA.INGGRIS

Tetap berdiri...

2009-10-16T19:47:00.000-07:00

seharusnya kau ada disini saatku menangis..
dan semestinya kau memelukku saat aku ringkih...
....
ternyata Dunia begithu kejam..
tak seperti yang kau gambarkan
Indahnya dunia ...
itu hanya ada di dunia syurga

ku berjalan terus tanpa henti..
Dan kau pun kini telah pergi ...
ku berdoa di tengah indahnya Dunia..
ku berDoa untuk dia yg ku Rindukan....

Ajari aq . .

2009-08-27T05:28:00.000-07:00

......
Menelusuri sungai melamun sedih
Hati gundah teriris pedih
Meratap nasib yang tak pasti
Merenung mimpi yang hampir mati

Matahari pagi bersinar terang
Angin semilir bertiup tenang
Tak peduli besok ditebang
Pohon bambu bergoyang riang
Tak peduli ular akan menyerang
Kodok ngorek bernyanyi senang

Oh Tuhan.. Ampuni hambaMu..
Banyak orang yang tak bisa makan
Hamba meratap tak bisa pesta
Banyak orang tak punya rumah
Hamba bermimpi punya istana

Oh Tuhan.. Ajari hambaMu ini..
akan NikmatMu dan RahmatMu

Untuk Selalu bersyukur pada-MU

Alhamdulillah Ya Rabb...

2009-08-27T05:26:00.000-07:00

Ya Rabb,alhamdulillah aku telah menemukan itu. Kenikmatan dalam kesedihan seperti kau janjikan. Kau dengan lembut mempertemukanku dengan orang-orang yang menghiburku. Mendengarkanku dan menguatkan hati duka laraku.

Orang-orang yang sebelumnya tak pernah mengenalku. Tak mengetahui nestapaku. Tak pernah melihat aliran air mataku. Kau kirimkan mereka untuk melupakan kesedihanku.

Ya Rabb, derita duka itu seakan sembuh dan mengering. Terlupakan dengan kisah baru bersama mereka. Kisah-kisah menyenangkan hati, menyembuhkan luka, membuatku kembali ingin hidup menjalani sisa usiaku.

Ya Rabb, yang maha penyayang lagi maha pengasih. Terimakasih telah menerangi gelap malamku. Kau taburkan bintang-bintang indah menerangi gelap gulitaku. Menghiburku sepanjang malam hingga fajar menyingsih.

Aku akan mengingat itu. Mengingat kembali jalan yang telah kau tunjukkan. Jalan menemukan bintang-bintang indah itu. Sebagai petunjukmu dalam menerima setiap cobaanmu…

Alhamdulillah

2009-06-08T02:01:00.000-07:00

Rabb, trima kasih msh memberiku sakit! stlh skian lama ku tak merasakannya. Mungkin ku butuh istirahat sebentar, sebentar saja!. Karna aku tak mau berhenti sblm trkapar!!!

Seminar Umum Internet Marketing..

2009-05-11T19:44:00.000-07:00

Seminar Umum Internet Marketing..
hanya Rp. 50.000

Solusi Peluang terDasyat bersama Praktisi Internet Marketing untuk :
> Meningkatkan Profil Perusahaan melalui Internet
> Bebas Berkarya tanpa Batas
> Bebaskan Finansial Anda dengan bekerja dari rumah
> Penghasilan tanpa batas melalui Internet
> Keterbukaan Bisnis Online
> Mengembangkan Affiliasi Online
> Bagaimana Sukses BerPromosi lewat Internet

Pelaksanaan Seminar Fasilitas
tanggal : Sabtu, 16 mei 2009 > Seminar kit Im
jam : 10:00 - selesai > Snack
Tempat : Graha Aulia Karya Mandiri
Pendaftaran paling lambat tgl 15 mei 2009, tempat terbatas

Contact Person
Solichin : 081227686967
Tarie : 02746616945

Download Lagu Ello - Realistis/Idealis

2009-05-10T00:50:00.000-07:00

Download lagu :

Download Lagu D’butterfly Band - Boarding Pass

2009-05-10T00:42:00.000-07:00

D’butterfly band,

band beraal dari Surabaya dibawah naungan Nagaswara Skati Record, kali ini memulai dengan debut album berjudul “Boarding Pass” dengan mengandalkan sebuah lagu yang berjudul sama dengan judul album mereka.

Track List:
01. Boarding Pass
02. Nggak Kepikir
03. Kadal
04. Nervous Melulu
05. Diam
06. My Little Angel
07. Saat Kau Pergi
08. Proklamasinegeriku.Com
09. Stop Koruptor (Nggak Pernah Puas)
10. Simpatiku Kepadamu
11. Mencintaimu Adalah Kebenaran

Download lagu T2

2009-05-10T00:36:00.000-07:00

Quality: CBR 320 Kbps
Release: Feb 2009

Download Lagu :
01 - Jangan Lebai
02 - Malu Malu Dong
03 - Ceraikanlah Saja
04 - Tau Sama Tau
05 - Indah
06 - Pujangga Berpuisi Dusta
07 - Cukup 3 Kali
08 - Semuanya Dusta
09 - Tak Sanggup
10 - Terpesona

Download Lagu T-Five - The Legacy

2009-05-10T00:31:00.000-07:00

Track List:
01 - Intro
02 - SL.I.I (Selingkuh Itu Income)
03 - Mendua
04 - Me & My Girlfriend
05 - Lagu Untukmu
06 - kekasih
07 - Mengertilah
08 - Terimalah Cintaku
09 - Cinta Mati
10 - Wanita Playaz
11 - Pergi (Jangan Kembali)
12 - The Legacy
13 - Tak Akan Hilang

Download Lagu Stay - No.1

2009-05-10T00:27:00.000-07:00

Download Lagu :

01. Nggak Rela
02. Bkn Skdr Pengemis Cinta
03. Bintang Cinta
04. Lebih Baik Bunuh Diri
05. Khilaf
06. Hilang
07. Masihkah
08. Nggak Mungkin
09. Haruskah
10. Di Atas Angin

Download Lagu Caffeine

2009-05-10T00:01:00.000-07:00

- Trilogy Of Caffeine

Download Lagu :
01. Hubungan Tanpa Ikatan (HTI)
02. Yang Terpendam
03. Demi Cintaku
04. Selamanya
05. Tak Kan Pernah Mati
06. Dari Hatiku Dari Cintaku
07. Takkan Hilang
08. Sekali Saja
09. Cinta Matiku
10. Pengagummu

Download Lagu Apel G - Girl Power

2009-05-09T23:28:00.000-07:00

APEL band brdiri pda 17agustus 2004 di Malang,yg smula brnama PAPRICA band. Dlu qt suka bwain lagu2 TOP 40 n show d event2 n d cafe2 jg. Byk bgt prestasi yg ud apel"G" dpt..

Mlai dr awal trbntk,ktka brnama PAPRICA byk bgt pergantian personel.smpe akhrnx ktika berevolusi menjadi apel"G" sejak Juli 2008(sesuai permintaan label Nagaswara),formasi qt ttp utuh..
apel"G" maksudnya adalah apel girl.. begitulah perkenalan yg mereka cantumkan pada halaman Friendster dengan url *http://profiles.friendster.com/76760028

Band ini terdiri dari
Vocal : Asther
Bass : Okta
Gitar1 : Ofi
Gitar2 : Ty2
Keyboard : Bella
Drum : Rya "obenx"

Download Apel G - Girl Power :

Quality: CBR 320 Kbps
Release: Jan 2009

Waktunya bangkittt

2009-05-09T19:11:00.000-07:00

kSedihan + TaNgisan T'lah Mbuat Qta Lemah!!!

TaNgiSan T'lah MbuatMu gELisAh,

kSedihAn T'lah MbuatMu gUndAh,

B A N G K I T L A H......

krna ada Saat-Saat TerIndah dlm hidup Qta......

Asmara Dua Diana

2009-05-09T18:36:00.000-07:00

Jenis Film :
Drama/comedy
Produser :
Dedy Abdurachman, Erwin Arnada
Produksi :
Mnc Pictures and Winmark Pictures
Durasi :
0

Pemain :
Jamie Adytia
Luna Maya
Aura Kasih
Mario Maulana
Jose Rizal Manua
Restu Sinaga
Sutradara :
Awi Suryadi
Penulis :
Salman Aristo
Hendrawan Wahyudianto

Asmara (Jamie Aditya) adalah pria yang paling beruntung. Ia menikah dengan Diana Wulandari (Luna Maya) yang selain cantik,juga merupakan anak tunggal seorang pengusaha travel kaya di Jakarta. Ia diserahi perusahaan oleh mertuanya. Warisan pun terbentang di depan mata. Kesialannya hanya satu: ia mempunyai masalah dengan kesetiaan. Asmara yang memang dasarnya pria supel dan baik, mudah menarik hati wanita. Hingga kali ia bertemu dengan Diana Dwiyana (Aura Kasih) yang seksi dan mempesona. Setelah berkencan berkali kali, Diana Dwiyana mengaku hamil. Ia meminta Asmara bertanggung jawab. Ia ternyata adik seorang kolonel yang tega berbuat kasar terhadap orang yang mengganggu keluarganya. Ternyata Diana Wulandari juga hamil. Keluarganya menyambut suka cita. Sebagai hadiah, Asmara dibuatkan perusahaan baru. Diana Dwiyana, tidak sabar menunggu, Ia mengancam Asmara akan memberitahu istrinya bahwa Asmara berselingkuh dengannya. Asmara yang panik dan takut segera menyewa jasa Bakri, seorang pembunuh bayaran untuk meng’hilang’kan Diana Dwiyana

Panik, Asmara kabur keluar kota dan menghilang. Saat pelarian, ia bertemu dengan preman yang baru keluar dari penjara. Ia mendapat pencerahan dari preman yang bilang padanya bahwa tempat paling aman itu penjara. Tak seorangpun bisa menyentuh kita. Asmara pun mendapat ide cemerlang, ia harus masuk penjara. Uniknya, Asmara justru sering cari gara gara untuk bisa masuk penjara. Sampai semua sipir bosan dan dendam padanya. Dasar cerdik, Asmara malah membuat bisnis baru di dalam penjara. Ia pun menjadi napi favorit. Tapi sampai kapan Asmara bahagia di dalam penjara?

Download film :

track1

track 2

track 3

Saus Kacang

2009-05-09T18:29:00.000-07:00

Jenis Film : Drama
Produser : Indrayanto Kurniawan
Produksi : Summer Films

Pemain : Bunga Citra Lestari, Ashraf Sinclair, Nadia Saphira, Marsha Milan Londoh, Bams Samsons, Rima Melati
Sutradara : Indrayanto Kurniawan
Penulis : Lintang Pramudya Wardani

Dewi (Bunga Citra Lestari) – Chef de Cuisine restoran di sebuah hotel bintang 5 di Bali – sudah berulangkali sial dalam bercinta. Fredo (Ashraf Sinclair), seorang turis dari Malaysia yang sangat menyulitkan karyawan hotel. Ia moody, sering complain dan yang paling parah, ia senang sekali menghina para pegawai hotel. Tapi buat Dewi dengan slogannya "Tak ada tamu yang tak bisa dihadapi", ini adalah tantangan

Usah Dewi terlalu berlebihan hingga mereka tak sadar telah keluar rumah disaat perayaan Nyepi. Mereka pun mendapat hukuman membersihkan pura selama beberapa hari. Masa-masa menjalani hukuman itu terungkap bahwa mereka memiliki nasib yang sama dalam cinta. Hubungan mereka makin akrab dan lebih ceria menjalani hukuman.

Disaat mereka berdua siap menjalani lembaran baru, mantan calon istri Fredo, Mae dating menyusulnya ke Bali, menawarkan cintanya kembali. Fredo bimbang, Dewi pun berfikir akankah kegagalan cerita cintanya akan terulang kembali?

Download Film :
track 1
track 2
track 3
track 4

Mupeng

2009-05-09T18:10:00.000-07:00

Jenis Film :
Comedy
Produser :
Gope T. Samtani, Subagyo S.
Produksi :
Rapi Films

Sipnosis

Angga (Dimas Aditya), Abi (Mario Maulana), dan Eksa (Rizky Mocil) adalah tiga orang sahabat, tinggal di kost dan kuliah di kampus yang sama. Mereka hidup jomblo. Menurut mereka, mereka adalah kategori cowok2 KENTANG alias KENA TANGGUNG. Tampang nanggung, duit nanggung, semuanya nanggung, jadi gak mungkin ada cewek yg mau sama mereka

Suatu malam mereka bermimpi yang sama, yaitu memimpikan seorang gadis cantik dan seksi namun ketiganya tidak sempat melihat wajah gadis tersebut. Mereka merasa bahwa mimpi itu pasti pertanda dari yang di atas untuk keluar dari jebakan kejenuhan dan mereka harus segera mencari pacar

Kampus mereka kedatangan seorang mahasiswi yang tidak kalah seksi sama cewek di mimpi mereka. Namanya REBECCA (VJ Marissa). Kedatangan Rebecca membuat kampus heboh. Semua mahasiswa terpesona dengannya. Angga, Abi dan Eksa sepakat untuk mengejar Rebecca

Bagaimanakah akhir perjalanan Angga, Abi dan Eksa? Siapakah yang pada akhirnya berhasil mendapatkan Rebecca?

MUPENGS adalah sebuah komedi tentang persahabatan, tentang pencarian jati diri (knowing, finding and working towards what you want in life), bahwa kebahagiaan dalam hidup adalah tanggung jawab masing2 individu untuk dikejar

Download Film :

track 1

track 2

track 3

Download Lagu Sativa - Kulihat Bintang

2009-05-09T00:09:00.000-07:00

Band Bandung yang terbentuk tanggal 23 November 2007 ,Personil Sativa sendiri adalah IFay (Vocal) Azuy (Guitar), Tory (Guitar), Juan (Bass), Gani (Drum), Ricky(Keyboard).

Sativa - Kulihat Bintang
CD Rip 128kbps/03:23
Single (2009)
Label : Nagaswara

Download lagu :
Kulihat_Bintang

Download Lagu Sophie Navita - Filosophie

2009-05-06T04:57:00.000-07:00

Download Lagu :
01 - Siapa Bilang (Disco Mama)
02 - Janji
03 - 1000 Tahun Lamanya
04 - Menyimpan Kenangan
05 - You
06 - Siapa Bilang (Disco Mama) (Karaoke Version)
07 - Janji (Karaoke Version)
08 - 1000 Tahun Lamanya (Karaoke Version)
09 - Meyimpan Kenangan (Karaoke Version)
10 - You (Karaoke Version)

Download Lagu Slank - Generasi Biru

2009-05-06T04:49:00.000-07:00

Slank - Generasi Biru
Quality: CBR 320 Kbps
Release: Feb 2009

Download Lagu :
01 - Slank Dance
02 - Monogami
03 - Generasi Biroe
04 - Bang Bang Tut
05 - Gossip Jalanan
06 - Terbunuh Sepi
07 - Pulau Biru
08 - Loe Harus Grak
09 - Missing Person
10 - Utopia
11 - Bendera ½ Tiang
12 - Indonesiakan Una (Live)
13 - Mars Slankers (Live)
14 - Cekal (Remake '09)
15 - Koepoe Liarkoe

Download Lagu Mahkota - Jangan Ganggu Dulu

2009-05-06T04:31:00.000-07:00

Band yang digawangi Imeng (vokal), Rangga (bass), Ega (gitar),Dino (drum) dan Verry (keyboard) selalu menjadi langganan pengisi panggung-panggung musik di Cianjur dari mulai acara berskala kecil dan besar. Setelah lama melanglang buana di Independent Lebel, kini th 2009 Mahkota mengeluarkan album "Jangan Ganggu Dulu" Label Warner Music Ind.

Downdload Lagu :
01 - Jangan Ganggu Dulu
02 - Cinta Terlarang
03 - Cinta Di Sekolah
04 - Dikhianati
05 - Dinda
06 - Manusia Terburuk
07 - Mati Berdiri (Nur)
08 - Susah Cari Pacar
09 - Tak Memaksa
10 - Terakhir X

Perempuan Berkalung Sorban

2009-05-06T04:25:00.000-07:00

Sipnosis
sebuah kisah pengorbanan seorang perempuan, Seorang anak kyai Salafiah sekaligus seorang ibu dan isteri. Anissa (Revalina S Temat), seorang perempuan dengan pendirian kuat, cantik dan cerdas. Anissa hidup dalam lingkungan keluarga kyai di pesantren Salafiah putri Al Huda, Jawa Timur yang konservatif. Baginya ilmu sejati dan benar hanyalah Qur’an, Hadist dan Sunnah. Buku modern dianggap menyimpang

Dalam pesantren Salafiah putri Al Huda diajarkan bagaimana menjadi seorang perempuan muslim dimana pelajaran itu membuat Anissa beranggapan bahwa Islam membela laki-laki, perempuan sangat lemah dan tidak seimbang

Tapi protes Anissa selalu dianggap rengekan anak kecil. Hanya Khudori (Oka Antara), paman dari pihak Ibu, yang selalu menemani Anissa. Menghiburnya sekaligus menyajikan ‘dunia’ yang lain bagi Anissa. Diam-diam Anissa menaruh hati kepada Khudori. Tapi cinta itu tidak terbalas karena Khudori menyadari dirinya masih ada hubungan dekat dengan keluarga Kyai Hanan (Joshua Pandelaky), sekalipun bukan sedarah. Hal itu membuat Khudori selalu mencoba membunuh cintanya. Sampai akhirnya Khudori melanjutkan sekolah ke Kairo. Secara diam-diam Anissa mendaftarkan kuliah ke Jogja dan diterima tapi Kyai Hanan tidak mengijinkan, dengan alasan bisa menimbulkan fitnah, ketika seorang perempuan belum menikah berada sendirian jauh dari orang tua. Anissa merengek dan protes dengan alasan ayahnya.

Akhirnya Anissa malah dinikahkan dengan Samsudin (Reza Rahadian), seorang anak Kyai dari pesantren Salaf terbesar di Jawa Timur. Sekalipun hati Anissa berontak, tapi pernikahan itu dilangsungkan juga. Kenyataan Samsudin menikah lagi dengan Kalsum (Francine Roosenda). Harapan untuk menjadi perempuan muslimah yang mandiri bagi Anissa seketika runtuh

Dalam kiprahnya itu, Anissa dipertemukan lagi dengan Khudori. Keduanya masih sama-sama mencintai.…

Apakah cinta anissa dan Khudori berakhir di pernikahan? Bagaimana hubungan Anissa dan kedua orang tuanya dan Samsudin suaminya? Apakah Anissa dapat menjadi muslimah seperti yang diinginkan orang tuanya?

Download film :
track 1
track 2
track 3

Maha Dewi - Dewi Cinta

2009-05-05T23:18:00.000-07:00

Quality: CBR 320 Kbps / VBR 220 Kbps
Release: Feb 2009

Download:

Maia - Sang Juara

2009-05-05T23:13:00.000-07:00

Maia - Sang Juara
Quality: CBR 320 Kbps/VBR 220 Kbps
Release: March 2009

Download Lagu :
01 - Pengkhianat Cinta!!! (Feat. Cinta Laura)
02 - Serpihan Sesal
03 - Yang Penting Happy (Feat. Pasto)
04 - Ingat Kamu
05 - Emang Gue Pikirin!!!
06 - Sang Juara
07 - Mengemis Cinta
08 - Biasa Saja
09 - Penantian Rahasia
10 - Let's Get The Beat

Download Lagu Anang & Krisdayanti - Dilanda Cinta

2009-05-05T22:16:00.000-07:00

Quality: CBR 320 Kbps
Release: Feb 2009

Download Lagu :

Download Lagu Baim - Perfeksionis

2009-05-05T22:10:00.000-07:00

Baim - Perfeksionis
Quality: CBR 320 Kbps
Release: Feb 2009

Download Lagu
01 - Sesal
02 - Lindungimu (Feat. Artika Sari Devi)
03 - Seksi Untukku!!
04 - Mungkin Kau Memang ...
05 - Kekasih Barumu

Download Lagu Plat Band - Mendua

2009-05-05T22:05:00.000-07:00

Quality: CBR 320 Kbps
Release: Jan 2009

Download Lagu :
01 - Mendua
02 - Akhir Cinta
03 - C.L.B.K
04 - Jauh
05 - Malam
06 - Mendua (Karaoke)
07 - Akhir Cinta (Karaoke)
08 - C.L.B.K (Karaoke)
09 - Jauh (Karaoke)
10 - Malam (Karaoke)

Aura Kasih - Puncak Asmara

2009-05-05T22:00:00.000-07:00

Track List Aura Kasih - Puncak Asmara
Quality: CBR 320 Kbps
Release: Jan 2009

Download Lagu

Download Lagu Joni Kemon - Lagu Buat Loe

2009-05-05T21:55:00.000-07:00

Sebuah ambisi anak muda untuk menjaga eksistensi dan jatidirinya di dunia musik, itulah yang digambarkan oleh Joni Kemon, setelah bosan selalu membawakan lagu-lagu orang, maka Joni (gitar) mengajak Mc Axl (vokal), Cozy (Bass), dan Bonsay (Drum) untuk membuat Album, dengan dibantu oleh John Paul Ivan (Eks Boomerang).
Misi bermusik Joni Kemon yang tidak suka dengan Band Pop pengusung musik cengeng dengan gamblang digambarkan dalam album perdana yang bertajuk "Titisan Rockstar" dibawah Salam Metal Record, dengan salah satu singlenya "Lagu Buat Loe".

Download

Lagu buat loe

Download Lagu Libero - Cinta

2009-05-05T21:52:00.000-07:00

Band ini digawangi oleh Andi (vocal) eks Idol 2008, yang menggandeng rekan-rekannya Randy (gitar), Patrick (gitar), Julian (drum), dan Christ (bass). Mengusung Pop Rock Alternative, Libero saat ini sedang mempersiapkan untuk mengeluarkan Album perdana di tahun 2009 berjudul "Overpede" dengan salah satu single yang sudah sering dibawakan di berbagai acara on/off air "Cinta".

Download Lagu :
Cinta

Lomba penulisan Esai Bagi Blogger

2009-05-04T19:37:00.000-07:00

Lomba penulisan Esai Bagi Blogger

Asuransi Jiwa Bersama (AJB) Bumiputera 1912, bekerjasama dengan Paguyuban Sastra Rabu Malam (PaSar MaLam) “Lomba Penulisan Esai.” Lomba yang merupakan bagian dari rangkaian peringatan 97 tahun usia Bumiputera ini ditujukan kepada para blogger.

Sebagai asuransi tertua dan terbesar di Indonesia, Bumiputera dikenal peduli terhadap pengembangan kreativitas masyarakat yang diwujudkan dalam berbagai kegiatan lomba penulisan setiap tahunnya, termasuk menyelenggarakan Lomba Kreativitas Ilmiah Guru dan Pemilihan Peneliti Remaja Indonesia. Sedangkan PaSar MaLam dikenal dengan kegiatannya seperti Sastra Reboan yang digulirkan secara rutin setiap hari Rabu akhir bulan di Warung Apresiasi (Wapres) Bulungan, Jakarta Selatan.

Topik : “Asuransi dan Saya”

Persyaratan Peserta :

1. Para blogger di seluruh Indonesia;
2. Memiliki blog pribadi selama minimal 3 bulan per Maret 2009;
3. Melampirkan daftar riwayat hidup, (termasuk alamat lengkap, nomor telepon, dan e-mail).
4. Lomba ini tertutup bagi pegawai tetap (organik) AJB Bumiputera 1912.

Pelaksanaan Lomba :

1. Esai ditulis di masing-masing blog pada periode April – Juni 2009.
2. Alamat blog (URL) yang memuat artikel tersebut dikirimkan via email ke pihak panitia (Bumiputera) :
komunikasi@bumiputera.com.
3. Tulisan tersebut akan diunduh oleh Pantiia, dan kemudian akan dilakukan penilaian oleh Dewan Juri.

Ketentuan Lomba :

1. Esai harus memiliki nilai manfaat bagi pengembangan pengetahuan masyarakat, khususnya
pengetahuan tentang asuransi;
2. Setiap karya wajib menyebutkan kata “AJB Bumiputera 1912” sedikitnya satu kali.
3. Bentuk tulisan berupa esai dengan gaya bahasa yang cair, kreatif, dan tidak dalam bentuk makalah ilmiah.
4. Esai harus asli, bukan saduran atau terjemahan;
5. Esai belum pernah/tidak sedang diikutkan dalam lomba penulisan lainnya dan belum pernah
dipublikasikan di media apapun;
6. Tulisan tidak mengandung SARA.
7. Esai yang menjadi pemenang akan dimuat di majalah
“bumiputeranews” (hadiah sudah termasuk honorarium pemuatan);
8. Keputusan juri tidak dapat diganggu gugat dan tidak diadakan surat menyurat.
9. Pengumuman pemenang lomba penulisan akan dilakukan pada bulan Agustus 2009 di website AJB
Bumiputera 1912 di http://www.bumiputera.com/, website PaSar MaLam di
http://www.reboan.com dan website panitia di http://www.bumiputeramenulis.com/
10. Penyerahan hadiah dilaksanakan pada akhir Agustus 2009, yang tempat dan waktunya akan
diberitahukan kepada para pemenang.

Tata Cara Pengiriman Esai :

1. Peserta lomba dapat menulis lebih dari satu esai;
2. Panjang tulisan tidak dilakukan pembatasan.

Untuk informasi lebih lanjut hubungi Bumiputera :
Telp. 021-5224565;
Faks. 021-5224566
Email : komunikasi@bumiputera.com

Hadiah :

1. Juara I : Rp. 5.000.000,- (Lima juta rupiah) dan Piagam Penghargaan.
2. Juara II : Rp. 4.000.000,- (Empat juta rupiah) dan Piagam Penghargaan.
3. Juara III : Rp. 3.000.000,- (Tiga juta rupiah) dan Piagam Penghargaan.
4. Juara Harapan sebanyak 5 orang masing-masing sebesar Rp. 1.000.000,- (Satu juta rupiah).
5. Pajak hadiah ditanggung oleh pemenang

Lomba Blog "untuk anak penerus bangsa"

2009-05-04T19:22:00.000-07:00

Lomba Blog "untuk anak penerus bangsa"

Sebuah even diadakan oleh info24jam.com. Bertujuan untuk memberi stimulus bagi para penerus bangsa untuk mengemukakan pendapat secara efektif, terstruktur, kreatif dan bertanggung jawab melalui media internet. Dengan tujuan seperti itu, ada beberapa tema yang dapat dipilih untuk menjadi bahan tulisan para peserta. Pilihan tema sebagai berikut :

1. Kampanye penyelamatan lingkungan (go green)
2. Hindari narkoba dan seks bebas (no drugs, no free sex!)
3. Infrastruktur IT dan pengembangan potensi sumberdaya manusia (IT infrastructure and human resources)
4. Pemimpin masa depan (future leader)

Lomba diselenggarakan mulai 20 Maret sampai dengan 15 Mei 2009, dengan target peserta ialah siswa SMA seluruh Indonesia. Berikut adalah hadiah yang disediakan oleh pohak penyelenggara.

* Juara I : uang bea siswa dari info24jam sebesar Rp. 15.000.000
* Juara II : uang bea siswa dari info24jam sebesar Rp. 10.000.000
* Juara II : uang bea siswa dari info24jam sebesar Rp. 5.000.000
* Juara harapan : uang bea siswa dari info24jam sebesar Rp. 2.000.000

Pendaftaran tidak dipunggut biaya dan dapat dilakukan di situsnya, info24jam.com. pemenang akan diumumkan tanggal 15 Juni 2009.

Lomba Foto ME & MY FABULOUS DAD

2009-05-04T19:17:00.000-07:00

Lomba Foto Me & my Fabulous Dad

PARENTS GUIDE & HIPOO presents :
Father's Day Photo Contest :
" ME & MY FABULOUS DAD "

Kategori Lomba :
• Kategori A (usia 0 – 3 tahun)
• Kategori B (usia 3 – 6 tahun)

Persyaratan Lomba :
1.Mengirimkan photo Ayah & Anak dengan ekspresi ceria & unik.
2.Ukuran photo 4 R – dengan menuliskan biodata di belakangnya :
-Nama Anak
-Tempat / tanggal lahir anak
-Nama Ayah
-Profesi Ayah
-Alamat lengkap & nomor telepon / HP
3.Menuliskan deskripsi singkat, tentang photo yang dikirim
4.Photo dikirimkan selambat-lambatnya – cap pos tanggal 5 Mei 2009, ke :
Bagian Promosi PARENTS GUIDE
Jl. Taman Ubud no.3 – Kuningan. Jakarta 12950
5.Pengumuman 20 semifinalis dari masing2 kategori akan diumumkan di majalah Parents guide edisi Juni 2009
6.Pengumuman 10 finalis dari masing2 kategori akan diumumkan di majalah Parents guide edisi Juli 2009
7.Puncak acara malam final Father's Day Photo Contest sekaligus pengumuman juara 1,2 dan 3 serta juara favorit pilihan pembaca dari masing-masing kategori akan diselenggarakan di Atrium Bellagio – Kuningan di akhir bulan Juli 2009.
8.Tersedia hadiah berupa uang tunai dan bingkisan menarik dari para sponsor.

Untuk Informasi lebih lanjut :
Bagian Promosi Parents guide :
527 7302 / 525 6792 ext. 114

Lomba Foto Parents Cover Hunt

2009-05-04T18:55:00.000-07:00

Ketentuan:

- Anak usia 1 - 5 thn
- Foto dicetak berwarna ukuran 10R dengan menyertakan bentuk file asli (CD)
- Mengirimkan minimal 3 foto maksimal 5 foto per anak
- Kirimkan foto: close up, medium close up dan full body
- Melampirkan: akte lahir anak, foto kopi KTP ayah/ibu, Alamat, no telp rumah dan HP, alamat email.

Kirimkan ke PO BOX 4419 JKTM paling lambat 13 Juni 2009

Penilaian berdasarkan: expresif, ceria, menggemaskan
info lihat juga disini :http://www.parentsindonesia.com/coverhunt.jpg

WORKSHOP FOTOGRAFI HUMAN INTEREST

2009-05-04T18:41:00.000-07:00

Capturing People, in Daily Life

hari/tanggal : Minggu, 17 Mei 2009
waktu : 09.30 s.d. 15.00 WIB
tempat : VINA House lt. 2, Jln. Diponegoro 29 Semarang
pembicara : Gathot Subroto (Mas Gathoe)

Biaya Pendaftaran :
1. KFS/ID Member Rp. 75.000,-
2. Non KFS Member/Maya/Umum Rp. 100.000,-
3. Yang masih member maya/belum Upload ID, segera upload ID aja biar dapat harga Rp. 75.000,-

Fasilitas :
1. Sertifikat
2. CD Materi
3. Sticker KFS
4. Makan Siang
5. Ruang ber-AC
6. Alat Tulis

Perlu diketahui sebelum pelaksanaan Workshop ini, akan diadakan Hunting bersama pada hari Sabtu tanggal 16 Mei 2009 jam 14.00 WIB s.d. selesai, meeting point : Kantor Pos Besar . Sesuai dengan tema Workshop, maka Hunting juga akan mengarah pada Human Interest. Dengan harapan peserta dapat share foto pada saat Workshop di sesi Bedah Foto.

Beberapa Point Materi yang akan dibahas pada saat Workshop :
SESI I (pukul 09.30 - 12.00 WIB)
- Manusia sebagai subyek fotografi
- Unsur pembentuk foto yang baik
- Daily Life (ex. Natural approach, street photography, workplace portrait, work as the subject, etc)
- Sisi teknis dan komposisi dalam photographing people (Planning, preparation, komposisi, rule of thumb, etc)

------------12.00 - 13.00 WIB : Istirahat, Makan Siang, Shalat--------------

SESI II (pukul 13.00 - 15.00 WIB)
- Studi Kasus (Portrait, Children, Photogroups, Events, Candid, Photo Essay, etc)
- Diskusi
- Bedah Foto

Pendaftaran peserta di anggap sah apabila peserta sudah membayar Kontribusi

ke rekening BCA 0095001322 an. Tono Dwi Putranto

Cara pembayarannya adalah : tambahkan 3 digit angka 2xx (2 adalah kode Workshop III dan xx adalah nomor peserta Anda, yg dapat dilihat dari daftar di bawah). Misal : Jika Mas Wahyu Setyo akan mentransfer, maka jumlah yg ditransfer adalah sebesar Rp. 75.201,-. Ato jika Mas Danu Wisena akan mentransfer maka jumlah yang akan ditransfer adalah Rp. 75.201,-

Contoh :
1. Wahyu Setyo Rp. 75.201,-
2. Danu Wisena Rp. 75.202,-

Untuk Informasi lebih lanjut dapat menghubungi :

* Hanung Wijanarko 081390146046
* Maria 081225333035
* Endarto Setyadi 08122516141

NB : Pendaftaran kami tutup per tanggal 11 Mei 2009

LOMBA MENULIS SKENARIO FILM REMAJA/PELAJAR

2009-05-04T18:36:00.000-07:00

Tingkat jawa tengah

I. Pokok Pikiran
1) Penulisan skenario film merupakan salah satu media pelestarian dan pengembangan budaya;
2) Penulisan skenario film dapat dijadikan sebagai salah satu media dan ahana mengkomunikasikan ajaran budi pekerti;
3) Penulisan skenario film dapat dijadikan sebagai ajang peningkatan kreativitas, sekaligus pengembangan bahasa dan sastra.

II. Dasar Kegiatan
1) Perda Provinsi Jawa Tengah Nomor: 6 Tahun 2008 tentang Organisasi Tata Kerja Dinas Daerah Provinsi Jawa Tengah;
2) Program Kerja Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa Tengah Tahun 2009;
3) DPA Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa Tengah Nomor: 906/DPA-2008.

III. Bentuk Kegiatan
Lomba Menulis Skenario Film Remaja/Pelajar Tingkat Jawa Tengah Tahun 2009.

IV. Tujuan
1) Meningkatkan kebanggaan dan kecintaan masyarakat terhadap budaya Indonesia;
2) Meningkatkan dan menumbuhkembangkan kreativitas remaja/pelajar dan masyarakat terhadap seni film;
3) Menyediakan ajang kompetisi dan apresiasi bagi remaja/pelajar terhadap seni film.

V. Pelaksanaan
Lomba Menulis Skenario Film Remaja/Pelajar Tingkat Jawa Tengah Tahun 2009 dilaksanakan mulai tanggal 1 April 2009 sampai dengan tanggal 25 Juli 2009.

VI. Peserta
Lomba Menulis Skenario Film Remaja/Pelajar Tingkat Jawa Tengah Tahun 2009 bersifat terbuka untuk umum, dapat diikuti oleh siapa pun yang bertempat tinggal di Jawa Tengah (dibuktikan dengan copy identitas, KTP/Kartu Pelajar/OSIS).

VII. Tema
Cerita untuk Lomba Menulis Skenario Film Remaja/Pelajar Tingkat Jawa Tengah Tahun 2009 bertema bebas, sejauh tidak mengarah pada persoalan SARA dan pornografi.

VIII. Persyaratan Umum dan Administrasi
1) Naskah harus asli karya sendiri, bukan karya terjemahan, saduran, atau gubahan.
2) Naskah belum pernah dipublikasikan.
3) Materi cerita berkisar pada permasalahan remaja/pelajar.
4) Naskah di-copy rangkap 4 (empat), dikirim ke:

Panitia Lomba Menulis Skenario Film Remaja/Pelajar Tingkat Jawa Tengah Tahun 2009

d.a. Seksi Perfilman, Bidang NBSF

Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Prov. Jawa Tengah

Jl. Pemuda 136 Telp. 024-3546001 Semarang, paling lambat tanggal 25 Juli 2009 (stempel pos).

IX. Ketentuan Teknis
1) Naskah karangan ditulis dalam bahasa Indonesia yang santun.
2) Naskah karangan diketik menggunakan kertas HVS ukuran kwarto berjarak 2 (dua) spasi.
3) Margin kiri 4 cm, kanan, atas, dan bawah masing-masing 3 cm.
4) Keterangan dan identitas peserta ditulis pada kertas/halaman tersendiri.
5) Peserta boleh mengirimkan lebih dari 1 (satu) naskah/judul.
6) Prediksi durasi antara 15 s.d. 20 menit.

X. Kriteria Penilaian
Aspek yang dinilai:
1) Aktualisasi gagasan/ide
2) Orisinalitas karya/cerita
3) Kesesuaian antara tema dan isi karangan
4) Sinematografi (angel, effect, suasana, dsb.)
5) Kesantunan penggunaan bahasa

XI. Tim Penilai
Tim Penilai adalah praktisi film, akademisi, dan praktisi media.

XII. Kejuaraan dan Penghargaan
Akan ditentukan kejuaraan dan penghargaan sebagai berikut:
1) Juara I memperoleh penghargaan berupa piagam, tropi, dan uang pembinaan sebesar Rp4.000.000,00
2) Juara II memperoleh penghargaan berupa piagam, tropi, dan uang pembinaan sebesar Rp3.500.000,00
3) Juara III memperoleh penghargaan berupa piagam, tropi, dan uang pembinaan sebesar Rp3.000.000,00
4) Sepuluh (10) naskah terpilih, masing-masing memperoleh penghargaan berupa piagam, tropi, dan uang pembinaan sebesar Rp2.000.000,00
5) Naskah Juara dan Naskah Terpilih akan diterbitkan oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa Tengah.

XIII. Lain-lain
1) Pengumuman kejuaraan/pemenang akan dilaksanakan pada bulan Agustus 2009 melalui surat kepada Bupati/Walikota, Instansi/Dinas terkait, dan media massa di Jawa Tengah.
2) Masing-masing pemenang akan dipanggil secara resmi untuk menerima hadiah dan penghargaan pada bulan Agustus 2009.
3) Hal-hal lain yang belum tercantum dalam Pedoman Pelaksanaan dan Ketentuan Teknis ini akan diatur/ditentukan kemudian sesuai dengan keperluan/kebutuhan.

Semarang, Maret 2009

KEPALA DINAS
KEBUDAYAAN DAN PARIWISATA

LOMBA FOTO WAISAK 2009

2009-05-04T18:31:00.000-07:00

Tema : Perayaan Waisak 2553/2009 di Indonesia

Total Hadiah 12,5 juta + Piagam

Kalender lomba :
Pemotretan dari tgl 1 Mei 2009 - 31 Mei 2009
Hunting tgl 9 Mei 2009 di BOROBUDUR Magelang
( Peserta wajib memakai T-shirt dan ID card )
Penyerahan hasil foto tgl 15 Juni 2009

Penjurian Awal Juli 2009

Hadiah :
Juara 1 Rp 5.000.000,- + Piagam
Juara 2 Rp 3.000.000,- + Piagam
Juara 3 Rp 2.000.000,- + Piagam
5 Juara Harapan @ : Rp 500.000,- + Piagam

Dewan Juri :
Johnny Hendarta Yogjakarta,
Tam Thiam Kie Semarang,
Pang Hway Seng Surakarta.

Pendaftaran Rp 75.000,- / Peserta. ( Bagi 100 peserta pendaftar pertama mendapatkan T-shirt untuk hunting tgl 9 Mei di BOROBUDUR Magelang. T-shirt bisa diambil dengan menunjukan bukti transfer asli ke panitia dan KTP ke sekertariat lomba, tgl pengambilan menyusul )

Biaya pendaftaran tidak termasuk pemotretan Sunrise di Candi

Syarat kan ketentuan Lomba: bisa dibaca di kolom selanjutnya / di formulir pendaftaran ada keterangan sayrat dan ketentuanya.

Sekertariat Lomba juga melayani pendaftaran langsung.

Sekertariat Lomba
Pixsel Digital Center
Jl Tidar 26 Magelang 56126
Hp : Awang 0856 4377 6969
Fax : ( 0293 ) 363536 ( Hanya melayani fax masuk saja )
E-mail : pfam_mgl@ yahoo.com
No Rekening : BCA Cabang Magelang No 344 136 8681 A/n Herry Wiyanto,Ir atau Thomas Handoko Wonoadi. ( Harap menyertakan Nama, Alamat, Telp )

INFO LENGKAP ADA DI http://www.kfsemarang.com

Kompetisi Cerita Pendek

2009-05-04T18:25:00.000-07:00

Short Story Competition adalah ajang kompetisi sinopsis film pendek berdurasi 10-15 menit.

Persyaratan kompetisi ini adalah:

1. Orisinil - Sinopsis / treatment belum pernah dipublikasi dalam bentuk komersil apapun
2. Sinopsis diketik ( font 12, spasi 1,5 halaman, maksimal 2 halaman A4)
3. Batasan usia 18-30 thn
4. Kriteria Cerita:
- Tema Sinopsis: Comedy, Suspense, Thriller dan tentang anak muda
- Tidak menampilkan tokoh di bawah umur 18 th dalam cerita
- Tidak mengandung SARA dan pornografi
5. Menyertakan formulir yang bisa di download di page blog www.enjoyindiemovie.multiply.com , diisi lengkap dan bisa
diemail ke la.indiemovie@gmail.com atau dikirim langsung ke alamat
SET Film
Jl. Sinabung 4B, Kebayoran Baru, Jakarta Selatan, 12120 disertai identitas diri, KTP/SIM
6. Setiap peserta hanya boleh mengirimkan satu sinopsis
7. Keputusan Juri bersifat mutlak dan tidak dapat diganggu gugat
8. Film hasil produksi workshop ini mutlak milik produser ( Djarum dan SET Film )

Penutupan pengiriman formulir dan sinopsis tanggal 1 Juni 2009

Dari kompetisi ini akan dipilih 4 sinopsis terbaik yang akan menjadi pemenang
dan diumumkan saat WORKSHOP LA LIGHTS INDIE MOVIE 2009 di bulan Juli 2009
Pemenang akan mendapatkan hadiah berupa uang dan bertemu dengan scriptwriter profesional untuk mengikuti sesi mentoring, mengembangkan sinopsis kalian menjadi skenario film pendek yang baik.
Skenario ini kemudian akan difilmkan dalam program BIKIN FILM BARENG ARTIS

Notes:
- ketentuan lainnya akan diinformasikan ke masing2 individu setelah keputusan pemenang keluar.
- akan lebih baik jika mengirimkan cerita dalam bentuk TREATMENT film pendek
- Formulir Short Story Competition dapat di download di halaman blog site ini

DITUNGGU PARTISIPASI DAN KARYANYA

SET Film
Jl. Sinabung No. 4B, Kebayoran Baru
Jakarta Selatan - 12120
Telp. 021 727 99227 / 727 99226
HP Panitia 0815 1059 4899 ( Silahkan tlp atau email, jangan sms-tidak akan dibalas)
Contact Person: Fira / Anung

Hal-hal yang perlu diperhatikan
- Pengisian formulir boleh ditulis atau diketik yang penting rapih dan jelas terbaca
- Sinopsis harus diketik
- Formulir boleh di fotokopi
- Pengiriman formulir dan sinopsis boleh melalui email (la.indiemovie@gmail.com ) atau
dikirim langsung ke alamat SET film yang tertera di atas

Cintaku Selamanya (ex ML)

2009-05-03T21:43:00.000-07:00

Wisnu, mahasiswa tampan lugu dan polos, sedang menyelesaikan tugas akhir berupa film dokumenter tentang pergaulan bebas di kalangan remaja. Mario dan Askar, sahabat karib Wisnu, menjalani kisah asmara dengan pacar-pacarnya selayaknya pasangan suami istri

Wisnu sebenarnya sangat jengah dengan perilaku Mario dan Askar yang menganut kehidupan bebas dengan pacar-pacarnya. Sedangkan Mario sangat khawatir dengan sikap Wisnu yang dingin dengan wanita. Taruhan yang diajukan oleh Mario adalah dalam waktu satu bulan, Wisnu harus dapat pacar dan bercinta. Dengan penuh pertimbangan, Wisnu menerima tantangan itu dengan syarat Mario tidak bercinta dengan Manda selama satu bulan juga

Dan tanpa diduga, saat Wisnu sedang membantu Mario berbelanja, dia bertemu dengan wanita cantik dan seksi, Lala. Baru kali ini Wisnu merasakan getar berbeda di hati. Hubungan mereka pun makin dekat dan akrab dan ternyata Lala adalah adik Mario

Pupuskah jalinan persahabatan Askar dengan Wisnu tatkala mendapati Wisnu memadu rindu bercumbu rayu dengan Lala, sang adik tercinta? Bilakah lembaran kelabu Wisnu, Mario dan Askar kembali digurat warna? Penuhi rasa penasaran dari kisah di atas dalam Cintaku Selamanya

Lebih dari jutaan orang di dunia terjangkit HIV/AIDS dan mayoritas pengidapnya adalah remaja berusia 15 s/d. 24 tahun.
Remember…,Sex can be real Nasty. So be safe and stop free sex.
Spread the facts, not the virus…!

Jenis Film :
Drama/comedy
Produser :
Shankar Rs B.sc
Produksi :
Indika Entertainment

Pemain :
Ratu Felisha
Mike Muliadro
Olga Syahputra
Dr. Boyke
Nadila Ernesta
Hesti Purwadinata
Sutradara :
Thomas Nawilis
Penulis :
Awi Suryadi

Download film :
track 1
track 2
track 3

Download Lagu Kangen band

2009-05-03T20:27:00.000-07:00

Quality: CBR 320 Kbps
Release: Apr 2009
Tracklist :

01. Terbang Bersamaku
02. Nilailah Aku
03. Pujaan Hati
04. Juminten
05. Kau Tipu Aku
06. Cinta Tak Bersalah
07. Malam Minggu
08. Hitam
09. Satura
10. Mei
11. Maafkan
12. Sambut Aku Dengan Cintamu

Slank

2009-05-03T19:14:00.000-07:00

Generasi Biru

intro : G


D          F G A  D   G#
Aku bukan pion2 catur
D          F G A  D   G#
Aku gak suka diatur2
D          F G A  D   G#
Jangan coba2 halangi aku
D          F G A  D   G#
Karma aku generasi biru

G ...

D          F G A  D   G#
Aku gak mau direkayasa
D          F G A  D   G#
Aku ingin berpikir merdeka
D          F G A  D   G#
Jangan coba2 untuk memaksa
D          F G A  D   G#
Karma aku generasi biru


A#              A                          D
Biru … Biru … Biru … Biru … Generasi Baru
A#              A                          D
Biru … Biru … Biru … Biru … Uuu… yeh …
A#              A                          D
Biru … Biru … Biru … Biru … Generasi Biru
A#                                                 A
Biru … Biru … Biru … Biru … Biru … Biru … Ouooo…

G


Biarkan terbuka lebar
Gak perlu tutup mataku
Aku ingin melihat jelas
Ini jaman generasi biru

Oh biarkan kuteriak lantang
Untuk apa sumbat mulutku
Aku ingin bernyanyi keras
Ini lagu generasi biru


C                         D
Aku bukan anakmu Aku cuma titipan
C                    D
Mimpiku milikku Aku ciptaan Tuhan


nb: lagu ini lebih enak pake gitar low-D, artinya
 senar E/6th di turunkan satu nada ke nada D,
 cara mainnya juga harus disesuaikan

Serba Salah

E5 B5 D5 B5 D5 C#5 B5 C#5
Ngomong ini salah ngomong itu salah
E5 B5 D5 B5 D5 C#5 B5 C#5
ngomong sembarangan takut salah
E5 B5 D5 B5 D5 C#5 B5 C#5
Ikut ini salah ikut itu salah
E5 B5 D5 B5 D5 C#5 B5 C#5
cari keinginan takut salah

A5
Selalu main vonis tanpa banyak tanya
Slalu larang2 tanpa penjelasan

E5 B5 D5 B5 D5 C#5 B5 C#5
Mikir ini salah mikir itu salah
E5 B5 D5 B5 D5 C#5 B5 C#5
mikir apa sih yang gak salah
E5 B5 D5 B5 D5 C#5 B5 C#5
Yang begini salah yang begitu salah
E5 B5 D5 B5 D5 C#5 B5 C#5
apalagi sampai salah paham

A5
Slalu main tuduh tanpa pembelaan
Slalu menyalahkan tanpa pakai sidang

B5 F#5 A5 F#5 A5 G#5 F#5 G#5    2X
B5 F#5 A5 ... B5 F#5 A5 ...
B5 F#5 B5 F#5 B5 F#5 B5 F#5


E5 B5 D5 B5 D5 C#5 B5 C#5
Ini pasti salah Itu pasti salah
E5 B5 D5 B5 D5 C#5 B5 C#5
semua2nya pasti salah
E5 B5 D5 B5 D5 C#5 B5 C#5
Gw jadi bingung gw serba salah
E5 B5 D5 B5 D5 C#5 B5 C#5
Apa yang kulakukan serba salah

A5
Bisa diomelin bisa digebukin
Sementara aku ya pasrah saja

Kau Harus Pulang

Intro: D DM7 G 2x E D A G D ...

D               E                G
Pacarku ayo kita pulang waktu hamper jam 12 malam
D                    E                  G                         
Kita gak bisa kemana2 lagi karna kita sudah berjanji oyaa…

D                   E               G
Pacarku kita harus pulang aku gak mau nanti disalahkan
D                          E                G
Dicap jelek sama keluargamu dimusuhi sama mamamu

D                   DM7                G
Kamu harus cepet pulang, jangan terlambat sampai di rumah
D                   DM7                G                     E
Kamu harus cepet pulang, walau sedang nikmati malam ini

  D                      A        G         D         A        G
Mereka gak pernah mengerti, mereka gak mau mengerti
   D                    A     G            D
Mereka gak akan mengerti itu pasti

D                E                     G
Pacarku lupakan saja rencana ke tempat hiburan malam
D                          E                 G
Oh pacarku tunggu apa lagi jangan tunggu ayam jantan berbunyi
D                     E                        G
Pacarku kamu harus pulang waktu sudah tidak memungkinkan
D                                E                     G
Jangan memaksa untuk pulang pagi itu sama saja bunuh diri

Blus males

       A               G         D
Berharap ada lagi rabu malam
      A          G                 D
Menang lotre mimpi kesampaian
         E                D          A
Banyak uang tinggal tidur-tiduran

  A          G                D
Cari pacar anak konglomerat
  A          G                 D
Biar hidup nggak lagi melarat
          E                   D           A
Nunggu warisan sambil tidur-tiduran

Melody : B  A  E  B  A  E
           A  G  D  A  G  D  E  D  A

    A         G        D   
Dapat satu lampu ALADIN
A          G                D
Biar gue bisa manggil jin
        E                   D       A
Cari kesenangan sampai ketiduran

  A               G             D
Kenal relasi orang paling kuat
A          G                 D
Biar kesulitan langsung lewat
        E                D         A
Dapat jabatan buat tidur-tiduran
         E              D      A
Ranjang air buat tidur-tiduran
       E                  D      A
Hotel bintang buat tidur-tiduran
       E                      D     F#m
Cewek cantik……… Buat ditidurin……
       E                 D                 A
Punya jabatan buat (nidurin) bawahan

Gak Perawan

Intro : A D A D A D A

F#m                                      Bm
Berenang di tepi pantai banyak minyak sampah dan kotoran
    D                                                       A
Aku nyebur menerjang ombak bikin lengket badan dan rambut
     F#m                           Bm
Lepas kail tepi sungai airnya coklat dan bebrusa
         D                                           D 
Tak ada ikan yang nyangkut malah bikin gatal kulit dan bau


       A                 D              A                     D
Lautku gak biru2 lagi sungai ku gak jernih2 lagi
       A                      D           A
Alamku gak bagus2 lagi alamku gak prawan2 lagi


F#m                                       Bm
Lereng dan pegunungan penuh lapangan golf dan villa
          D                              A
gak ada yang nahan air bikin banjir kota2
   F#m                                Bm
Lihat hutan dari pesawat mana solusi Indonesia
  D                                    D
imajiku hutan rimba yang ada botak dan tandus


           A                   D             A         D
Gunungku gak hijau2lagi hutanku gak lebat2 lagi
        A                     D           A           D
Alamku gak bagus2 lagi alamku gak prawan2 lagi

Hey Bung

Intro (*) : E A B 3X E B

B                                   D#m
Hey bung yang di atas sana coba turun ke jalan
     A                       E
lihat2 situasi apa yang terjadi
B                                        D#m
Hey bung yang dibalik meja coba turun ke jalan
     A                E
Tunjukkan rasa perhatian


Hey bung didalam gedung megah coba turun ke jalan
Liat2 kondisi bair pasti
Hey bung yang berkuasa coba turun ke jalan
Berikan rasa kelembutan

A C

E A B                      E A B                 
Jangan tunggu kami turun di jalanan
E A B                      E                       B
Jangan sampai kami yang tunjukkan rasa … rasa …

Reaksi

Intro (*):  Em Bm D A

Em              Bm                  D           A
Reaksi kimia di dalam dadaku terasa mengalir deras
Em               Bm                      D           A
Desah2 nafas semakin memburu menuju kenikmatan (*)


Em                    Bm                      D              A
Sekujur tubuhku bermandikan peluh menahan gelombang
Em                  Bm                        D                             A
Bayang2 tubuh membawa hasratku oh hanya naluri yang bicara


G            D          A               Em
Aku ingin bercinta ingin sekali bercinta
G            D         B                                
Aku ingin bercinta lepaskan oh semua tegangan (*)


Em                         Bm                    D              A
Pemandangan indah yang ada dimata Trus mencoba menggoda
Em                       Bm                    D                A
Bagai gunung api yang inginmeletus Memuntahkan lahar yang panas


G            D         A                  Em      
Aku ingin bercinta ingin sekali bercinta
G            D            B 
Aku ingin bercinta lepaskan oh semua tegangan

(*) ...x

Em                    Bm                   D                    A
Butuh pelepasan ingin lampiaskan Butuh pelepasan … lampiaskan …

Feodalisme (warisan Kompeni)

G … D …   …x

A
Salah nggak salah, sama atasan slalu diturutin
D              A               E                    A
Maunya seumur hidup minta-minta dihormatin

G
Nang ……… ning ……… nang …… ning-nang-ning …… gung
                                              D
Feodalisme …… WARISAN KOMPENI !!

Bagus nggak bagus orang yang kuat s'lalu Berkuasa !
Absolute …… segala-galanya dia-dia yang paling perintah ……

Pintar nggak pintar orang bertitel …… pasti ! …… didengar
Banyak bicara …… sepertinya dia-dia yang paling pintar !

B              C#                     D              E
Tutup kuping, palingkan muka dan diam saja ……
B              C#                     D              E
Kalau Bos Manipulasi …… nggak apa-apa !"

D
Benar nggak benar …… yang lebih tua …… sudah pasti benar
G                         D                       A         D
Suruh-menyuruh, larang-melarang dia-dia yang paling benar

Birokrasi Komplex

 E5   F#5 G5   G#5 A5
Mau bikin usaha !
    E5   F#5 G5              G#5 A5
Harus lewat sini, lewat sana ! Meja sini, meja sana !
    E5   F#5 G5     G#5 A5
Sogok sini, sogok sana ! Izin sini, izin sana !

       E5   F#5 G5   G#5 A5
Complex ...
                 E5   F#5 G5   G#5 A5
Birokrasi Komplek

       E5   F#5 G5   G#5 A5
Mau punya jabatan
       E5   F#5 G5        G#5 A5
Pake topeng ini, topeng itu ! Sikut sini, sikut situ !
  E5   F#5 G5   G#5 A5
Bual ini, bual itu ! Jilat sini, jilat

       E5   F#5 G5   G#5 A5
Mau menuntut hak
       E5   F#5 G5         G#5 A5
Dibelokin sini, belok sana ! Lempar sini, lempar sana !
  E5   F#5 G5          G#5 A5
Blokir sini, blokir sana ! Ngadu sini, ngadu ………

E                                                      B
System memang system Tapi jangan ngerepotin !  x2

G5    A5        A5 G5 F#5 D5

E5   F#5 G5   G#5 A5 2x

Pidah saja Dulu

Gm        C       Gm C
Sudah kuberi tau
Gm        C       Gm C
masih juga begitu
Gm        C       Gm C
Berkali diberi hati
Gm        C       Gm C
tak juga kau mengerti



Aku bosan dengan sikap2mu

Aku bosan dengan kelakuanmu



Daripada ribut2 terus gak sempet Makelove

Mestinya memang lebih baik kita ….

Pisah saja dulu



Gm        C       Gm C
Kamu tau mauku
Gm        C       Gm C
tapi gak mau tau
Gm        C       Gm C
Pergi dan piker dulu
Gm        C       Gm C
sampai kau tau siapa aku

Mau (beli ) Tidur

      G                   Am  C  G                       
Aku mau tidur
    G       Am                C          G
tapi mata ini nggak juga menutup
   G                   Am C G
Aku sudah ngantuk
     G         Am                C          G
Tapi otak melayang nggak menentu

Teringat mimpi-mimpi
Sampai saat ini belum juga nyata
Waktupun tertawa ha....ha...
Menyerat langkahku yang semakin tua

G                   Am                C          G
Aku langsung bangun dan bakar rokok
G        Am                                    C          G
Kutendang2 (kubanting2) ranjangku yang bobrok
  G               Am            C     G
Mengapa aku masih di kamar ini
     G              Am C     G
Apa mesti mimpi itu kubeli


Aku rebah lagi
Mencoba untuk menutup mata lagi
Tapi masih saja
Pikiran itu2 lagi yang datang

Histeris

D Bm C G

D                            A
Gue kesini...cari kesenangan
         D           A
Seperti juga kalian semua
         D                      A
Hilangkan sumpek di dalam otak
         Bm    G    D
Seperti juga kalian

            D                       A
Bukankah di sini tempat lepas lelah
      D                      A
Bagi orang-orang yang resah
    D                A
Gue juga sedang gelisah
            Bm    G       D
Dan ingin melepas marah

D Bm   C      G
Ooo... Oaeo aku mau rusuh !
D Bm        C     G            
Jangan halangi ku !
D Bm   C      G
Ooo... Oaeo cuma mau rusuh !
D      Bm            A#
(bukan) tanpa cari musuh !

D                                A
Suntuk di kamar resah di rumah
       D           A
lelah hadapi kehidupan
         D              A
Mungkin kita bernasib sama
      Bm      G         D        
Ingin membuang marah !

D Em F G
  Kuingin teriak ! Aaa
D Em F G
  Kuingin menjerit !
D Em F G
  Kuingin histeris !
D Em F G
  Aku mau rusuh !!!

Piss

Terjadi salah paham...
E                                     F#m E
Kadang udah nggak pake otak
E
Dikit-dikit pake emosi
E                            F#m E
Langsung maen adu fisik

E
Memangnya di sini Texas
E                              F#m E
Diabad....sembilan belas
     E
Yang berisi koboi-koboi mabuk
E                             F#m  E
Liar dan hukum ditonjok

E                   F#m  A   E
Saling menendang - saling menerjang
E        F#m   A     E
Adu kuasa Adu senjata...dor...!

E
Terjadi persaingan
E                               F#m E
Susah dan semakin berat
E
Yang udah nggak ketahanan
E                          F#m E
Segala cara dihalalkan

E
Disinikan Indonesia
E
Orangnya saling percaya
E
Disini bukan di Sicilia
E                                F#m E
Yang tradisinya harus curiga

E                   F#m  A   E
Saling menipu Saling memeras
E                   F#m  D   B
Saling membajak Saling berkhianat ....

A A A …

B
Nggak ada preman... nggak ada mafia...
B                                          E
nggak ada yang sok jagoan  OOO ……

E                 F#m   A E
Angkat tanganmu Tatap mataku
E            F#m  D  A     D           E
Rasakan getaran Cinta dariku... oh yeee ooo…

Kirim aku Bunga

E
Terjadi salah paham...
E                                     F#m E
Kadang udah nggak pake otak
E
Dikit-dikit pake emosi
E                            F#m E
Langsung maen adu fisik

E
Memangnya di sini Texas
E                              F#m E
Diabad....sembilan belas
     E
Yang berisi koboi-koboi mabuk
E                             F#m  E
Liar dan hukum ditonjok

E                   F#m  A   E
Saling menendang - saling menerjang
E        F#m   A     E
Adu kuasa Adu senjata...dor...!

E
Terjadi persaingan
E                               F#m E
Susah dan semakin berat
E
Yang udah nggak ketahanan
E                          F#m E
Segala cara dihalalkan

E
Disinikan Indonesia
E
Orangnya saling percaya
E
Disini bukan di Sicilia
E                                F#m E
Yang tradisinya harus curiga

E                   F#m  A   E
Saling menipu Saling memeras
E                   F#m  D   B
Saling membajak Saling berkhianat ....

A A A …

B
Nggak ada preman... nggak ada mafia...
B                                          E
nggak ada yang sok jagoan  OOO ……

E                 F#m   A E
Angkat tanganmu Tatap mataku
E            F#m  D  A     D           E
Rasakan getaran Cinta dariku... oh yeee ooo…

Percuma

rcuma...kau berikan cintamu
Percuma... kau harapkan cintaku
Dari dulu ... kamu sudah tau
Dari dulu... kukhianati kamu

        G            F
Masih saja kau datangi aku
       Am           G
Dan selalu persoalkan itu
       G             F
Masih saja kamu paksa aku
      Am                        G
Kamu ikat aku hanya untuk dirimu


C     Dm       G
Aku orang bebas
          C                  Dm    G
Yang terbang melayang seperti angin
C          Dm    G
Aku ini orang bebas
         C        Dm         G
Dan tak akan bisa dikuasi

Am                  F                 
Sejak aku kecil Sebelum aku
      C                                             C      G  C G C
bertemu kamu kenal dirimu, bercinta denganmu
Am                  F
Sejak aku kecil t'lah kulewati,
    A#
t'lah kujalani t'lah kuselami,
       A#                        D
t'lah kupanjati kehidupanku

Bmw

D A C G .. x

D                 A                 C           G
Bangun pagi mau rekaman di Jackson
D            A             C      G
Naik bis dari Potlot ke Pluit
D                A                      C      G
Dijalanan berantakan wawutwawutan
            D              D
Udah sumpek... macet !!!

D  A  C  G
Aa...aa....  X3
        D          D
udah bau...macet !!

D               A         C          G
sore hari capek abis rekaman
D            A            C         G
Naik taxi dari Pluit ke Potlot
D                  A                C      G
Biar cepet terpaksa lewat jalan tol
      D              D
Tetap aje... macet !!!

D  A  C  G
Aa...aa....  X3
          D          D
udah mahal...macet!!!
         D      D

Udah rugi...mak...!!!

Firasat

F#m                       E              C#m    D
Getaran terasa di dada Naluriku tertarik
F#m                       E                          C#m            D
Belum sempat aku berpikir Jejak getaran itu menghilang

Bm             E              Bm        E       
Apa yang telah terjadi Akupun tak tahu
Bm              E                      F            
mungkin sesuatu kan terjadi Akan terjadi...

F#m                            E                           C#m            D
Cemas-cemas di dalam hati Yang mengganggu...harapan
F#m                   E                                   C#m               D
Diri ini bertanya tanpa jawaban Dan hilangkan..... kesabaran

D                        C#m
Mungkin..... mungkin.....
D                                             C#m
Mungkin keadilan semakin nyata Mungkin.... kehidupan semakin baik
D                                            C#m                     D  C#m
Mungkin... kebahagiaan datang kan terjadi perubahan
D                                                               C#m                                  D       C#m
Mungkin dan mungkin yang takkan pernah pasti Sampai kan terjadi sesuatu nanti

Monopoli

Am...
Kocokan dadu di tangan berharap nasib baik
Orang yang menang langkahpun semakin naik
orang-orang yang kalah peluang makin susah
Kalau salah salah langkah bisa bisa masuk penjara

F#m                     A
Dana umum dan kesempatan
F#m                   E
hanya untuk yang bernasib baik
F#m                      A
Dana umum dan kesempatan
F#m               E
hanya untuk orang yang menang

Em G A Em G A
Oo oo oo    o o ...
Em G A Em G A
Oo oo oo  ini/main monopoli

Am...
Orang-orang yang menang menguasai segalanya
Hotel dan tempat wisata juga perusahaan negara
Orang-orang yang kalah smakin banyak utang
kalau semakin terdesak terpaksa hipotik ke bank

Musik :
B5 A#5 A     G5 F#5 F5  3x
B5 A#5 A     G5 F#5 D ...
Em   G A ...
A ...

A5            B5         C#5  F#5  E5
ini hanya permainan Ini monopoli
A5            B5         C#5  F#5  E5
ini hanya permainan Main monopoli

Cekal

A
Cekal dicekal Kritik beda pendapat
A
Cekal dicekal Dianggap biang rusuh
A
Kami juga punya ide Kalian juga punya ide

C5       A5     G5    A5    
Musyawarah mufakat
D#5   D5      C5    A5
Musyawarah mufakat
C5       A5     G5    A5
Musyawarah mufakat
        C5     A5    G5     D#5
Musyawarah untuk mufakat (bener nggak ?)

A
Cekal dicekal Kebebasannya enggak bebas
A
Cekal dicekal Soalnya nggak jelas
A
Kami juga punya tanggung jawab  Kalian nggak pelu curiga.

Korban Tradisi

D
Seorang gadis meratap menangis
Perawannya hilang
Seorang jejaka teriak histeris
Kekasihnya tak bermahkota....
D
ooo...ooo

D
Mereka terbawa sebuah tradisi
Mereka frustrasi
Mereka termakan jepitan tradisi
Mereka frustrasi

D
Kami bukannya penganut faham kebebasan (sex) bukan kebebasan
       C       D
Tapi apalah artinya setetes darah
D
apalah arti sebuah mahkota
       C       D
Tapi apalah artinya setetes darah
D
apalah arti sebuah mahkota

 C               Bm         A#                      A
bukan itu semua yang kita butuhkan lebih mulia
     D
ialah cinta....cinta....cinta...
  D
Kasih sayang, kesetiaan
              
                  F G D                     F G D
Korban tradisi... mereka frustrasi
                  F G D              F G D
Korban tradisi... lari obral diri
                  F G D                              F  G G#m   
Korban tradisi... ... bahkan sampai bunuh diri

Vagetoz

2009-05-03T18:19:00.000-07:00

Lagu Selamat Ulang tahun

[intro] D C#m Bm A

D C#m
seiring waktu berjalan
Bm E A
tinggalkan semua cerita
D C#m
bertambah usiamu
Bm E A
tuk jelang kedewasaan

D C#m
semoga kau dapatkan
Bm E A
sgala keinginanmu
D C#m
kudoakan kau bahagia
Bm E A
dalam setiap langkahmu

D C#m
uhuuu....
Bm E A
selamat ulang tahun
D C#m
uhuuu....
Bm E A
selamat ulang tahun

Saat kau Pergi

[intro] Am Em

Am
saat kau pergi
Em
berlinanglah air mataku
Dm
betapa singkat ku rasakan
G C
kebahagiaan itu kini lenyaplah sudah

Am
tak pernah ku inginkan
Em
perpisahan ini terjadi
Dm
ku hanya bisa merelakan
G C E
jika memang kau pikir inilah yang terbaik

[reff]
Dm
tak perlu kau beri alasan
G
mengapa kau ingin pergi
C
meninggalkan diriku
F
karena ku yakin semuanya
Dm E A
itu bisa membuatmu bahagia

Dm
sepenuhnya ku menyadari
G
bahwa cinta itu
C
tak mesti harus memiliki
F Dm
namun ku akan selalu menyanyangimu
E Am E
setulusnya hatiku

Am
tak pernah ku inginkan
Em
perpisahan ini terjadi
Dm
betapa singkat ku rasakan
G C E
kebahagiaan itu kini lenyaplah sudah

[int] Dm Am Dm E

Ku Ingin Engkau

G D
sejenak ku terlarut dalam angan ku
G D
Terhanyut ku terbuai dalam mimpi indahku
G D
Ku tatap bintang-bintang Hiasai indahnya malam
G Em A
Temani diriku Terbangkan khayalku

[chorus]
D
Kuingin engkau
Bm
Dalam pelukku saat ini
G A
Berikan cintamu
D A
Hanyalah untukku O..Wo...

D
Kuingin engkau
Bm
Jangan pernah berpaling dariku
G
Agar ku rasa bahagia
A D
Dalam hidupku slamanya

G D
Adakah perasaanmu seperti diriku
G D
Berharap tuk kita dapat menyatu
G D
Mungkinkah kau berikan cinta untukku
G Em A
Berdua kita jalani cinta abadi

[coda] D Bm G A 2x D

Kuatkan Aku

[intro] G Em Am D C Cm

G Em
oh Tuhan kuatkan aku
Am D
untuk lalui jalan hidup ini
C Cm G
yang ku inginkan selalu ada dalam ridho Mu

G Em
Berikanlah petunjukMu
Am D
Agar diriku tak tersesat
C Cm G
Untuk menuju surga yang telah Kau janjikan

[chorus]
C
Ampunkan diriku jika
D G D/F# Em
Selama ini hanyalah berbuat dosa
Am
Tak sanggup diriku bila
D G
Di akhir hidupku menanggung siksa Mu
C
Ampunkan diriku jika
D G D/F# Em
Selama ini hanyalah berbuat dosa
Am
Tak sanggup diriku bila
D C G
Di akhir hidupku menanggung siksa Mu

[interlude] Am Bm C G
Am Bm C D

Am Bm
Aku hambamu yang lemah tak sempurna
C D
menunduk sujud dihadap Mu

G Em
oh Tuhan kuatkan aku
Am D
untuk lalui jalan hidup ini
C Cm G
yang ku inginkan selalu ada dalam ridho Mu

[chorus]
C
Ampunkan diriku jika
D G D/F# Em
Selama ini hanyalah berbuat dosa
Am
Tak sanggup diriku bila
D G
Di akhir hidupku menanggung siksa Mu

KehadiranMu..

[intro] D F#m 2x D Hadirlah dirimu F#m Berikan suasana baru Bm Kau mampu tenangkan aku Em A Disaat risau dalam hatiku D Lembutnya sikapmu F#m Meluluhkan hati ini Bm Terbuai aku terlena Em A F# Oleh dirimu oleh dirimu... Woo... [reff] Bm Jantung pun bergetar F#m Saat engkau ada didekatku Em mungkinkah diriku A D F# Telah jatuh cinta pada dirimu... Woo... Bm Sebisa diriku F#m Mencoba untuk melupakanmu Em Namun ku tak bisa A D (A) Kau pun slalu ada dalam hatiku D Dan biarkan semua F#m Mengalir apa adanya Bm Ku yakin kau pun pahami Em A F# Perasaanku... perasaanku... Woo... [int] Em Bm D A Em Bm A [ending] D F#m 2x D

Ervina

D7

G Em
ervina kau adalah cinta dalam hidupku
C
dan takkan pernah ada yang lain
D G D
di hatiku selain dirimu, ooo

G Em
sudahlah buang semua ragu dalam jiwamu
C
percayalah akan janji setiaku
D G
untuk selalu menjaga dirimu

[reff]
Em Bm
ervina, hanya kau yang terukir di hatiku
C
dan ku selalu berharap semoga kita
D G
kan abadi selamanya

Rm Bm
ervina, aku akan selalu mencintaimu
C D
dan aku akan selalu merindukan dirimu
G
selamanya
D
hooo

G Em
biarkan orang berkata lain kepadamu
C
mereka hanya ingin membuat kita
D G
saling membenci sulit ku pahami

[reff]
Em Bm
ervina, hanya kau yang terukir di hatiku
C
dan ku selalu berharap semoga kita
D G
kan abadi selamanya

Rm Bm
ervina, aku akan selalu mencintaimu
C D
dan aku akan selalu merindukan dirimu
G
Erviiinaaa...

[interlude] Em Bm C D G

Betapa aku mencintaimu..

[intro] Bm Em A Bm

Bm F#m
betapa aku mencintaimu
Em A D
dengan sepenuh hatiku
Bm F#m
betapa aku menyayangimu
Em A D
lebih dari yang kau tahu

Bm F#m Em A D
syuuu...huuu..ooo..ooo

Bm F#m
inginku bahagiakan dirimu
Em A D
setiap saat bersamaku
Bm F#m
seperti janjiku kepadamu
Em A D
takkan pernah ku ingkari

[reff]
Em G
aku kan slalu ada di dekatmu
D A
aku kan slalu menemani harimu
Em G
kau harus tau betapa aku
D A
mencintaimu...wow...

[int] Em F#m G Bm A
Em F#m G A

Em G D A
ooo... ooo... ooo... ooo...
Em G D
ooo... ooo... ooo...

Bm F#m
betapa aku mencintaimu
Em A D
with everything inside of me...

Winamp Pro 5.56 Build 2199

2009-05-02T21:42:00.000-07:00

Nullsoft Winamp is a fast, flexible, high-fidelity media player for Windows. Winamp supports playback of many audio (MP3, OGG, AAC, WAV, MOD, XM, S3M, IT, MIDI, etc) and video types (AVI, ASF, MPEG, NSV), custom appearances called skins (supporting both classic Winamp 1.x/2.x skins and Winamp 3 freeform skins), audio visualization and audio effect plug-ins (including two industry dominating visualization plug-ins), an advanced media library, Internet radio and TV support, CD ripping, and CD burning.

• The Full version plays MP3s, AAC, WMA, and more; Compatible with Winamp 2 Plug-ins; Full Support for classic and modern skins; Plays Videos; has a Powerful Media Library; Browse Internet Radio & TV Stations; Integrated Internet Music Videos & Songs; Bundled Visualizations; and Burn & Rip CDs.
• The LITE version plays MP3s, AAC, WMA, and more. It is compatible with Winamp 2 Plug-ins and has full support for classic skins.

Winamp Highlights:

* New portable device features - transcoding, new sync options, USB thumbdrive player support, video sync, direct-from-device playback
* Faster ripping
* Improved AAC and aacPlus encoding
* Unicode metadata, filename, and title support
* iTunes-compatible gapless playback (MP3/M4A) and encoding (M4A)
* Optional 24bit playback
* ReplayGain support

Winamp Player Features:

- Plays Music and Video Files (aacPlus, MP3, AAC, WMA and more!)
- Compatible with Winamp 2 Plug-ins
- Full Support for Classic and Modern Skins
- Plays Videos (NSV, WMV, and more!)
- Powerful Media Library
- Browse SHOUTcast Radio & TV Stations
- Browse Winamp Music Videos & Songs
- Integrated AOL Video Content (News, Sports, Movies & more)
- AOL Radio Featuring XM
- SHOUTcast Wire (podcast directory)
- Predixis MusicMagic (dynamic playlisting)
- Bundled Visualizations
- Burn CDs (Limited to 2x - 48x in Pro!)
- Rips CDs (Limited to 8x aacPlus, AAC, WMA - Unlimited aacPlus, AAC, WMA and MP3 in Pro!)
- 50 free mp3s from Emusic
- Includes Winner of the Internet
- Surround Music Project!
- Includes an MP3 of 'Mercy Me' by Alkaline Trio
- Rip/Encode music into aacPlus, AAC, WMA, or MP3!
- Burn CDs up to 48x!

Download :
1902991082
Or
91e16c968349
Or
2VJ3CT8I

Jelajahi Kota Tua Jakarta dgn Bersepeda

2009-05-02T19:48:00.000-07:00

Sekitar 3.000 pesepeda akan memeriahkan Bike to Heritage untuk menjelajahi kawasan kota tua Jakarta, Minggu (3/5). Acara ini dalam rangka memperingati hari jadi ke-10 Harian Warta Kota.

Suprapto, ketua panitia, mengatakan, pihaknya siap menyelenggarakan acara. “Kami telah siap baik keamanan dan medis,” ucapnya, Sabtu.

Ia menjelaskan, rombongan akan start di Monas untuk registrasi. Setelah itu rombongan berjalan menuju Harmoni kemudian ke Pancoran, Glodok, Jl Gedong Panjang, Museum Bahari, Sunda Kelapa, dan berakhir di Museum Fatahillah dengan panjang rute sekitar 12 km. “Registrasi mulai jam 06.00 dan kita berangkat pukul 07.00. Diperkirakan sekitar satu setengah jam sampai di Fatahilla,” katanya.

Suprapto menjelaskan, akan ada banyak acara untuk memeriahkan HUT Warta Kota. Termasuk penanaman pohon dan bunga di kawasan kota tua. Selain itu, akan ada jajanan unik dan khas. “Juga ada live music dan pemberian door prize buat peserta di Fatahilla,” ujar Suprapto.

Pada acara hari ini, Warta Kota akan menerima tiga rekor dari Museum Rekor Indonesia (MURI). Rekor pertama, Warta Kota sebagai koran yang konsisten menampilkan grafis jurnalistik di halaman 1 dengan 5.359 grafis jurnalistik dalam 3.456 edisi. Kedua, rangkaian grafis jurnalistik terpanjang dengan ukuran 200 meter x 90 cm. “Kami rangkaikan grafis jurnalistik yang pernah dimuat dalam Warta Kota sebanyak 339 grafis,” katanya.

Untuk rekor ketiga, penghargaan diberikan kepada Gramedia Printing sebagai percetakan yang mencetak koran terbesar. “Besok (hari ini) akan dicetak besar koran Warta Kota dan dipamerkan di Fatahillah,” tambahnya.

Gubernur DKI Fauzi Bowo juga akan mencanangkan program Bike to School. Para siswa sekolah setingkat SMA akan menjadi pelopor untuk bersepeda menuju sekolah. “Kita berharap kebiasaan ini ditularkan kepada rekan-rekan mereka,” kata Suprapto.

Davin Degraw

2009-05-02T19:45:00.000-07:00

TrackList
1. Indian Summer
2. Free
3. Stay
4. Mountains To Move
5. Glass
6. Lover Be Strong
7. Dancing Shoes
8. Waterfall
9. Why Do The Men Stray

Download :
Davin Degraw

V-Factory - Love Struck CDM

2009-05-02T19:34:00.000-07:00

Download film :

Film V Factory 2009

Flo Rida - R.O.O.T.S

2009-05-02T19:26:00.000-07:00

Download Film :
Flo rida

Suami-Suami Takut Istri

2009-05-02T18:57:00.000-07:00

Istri-istri di Griya Mintari ramai-ramai minta bulan madu ke Bali! Para suami oke-oke saja karena ternyata mereka punya rencana nakal untuk menghadiri undangan pertunjukkan super seksi dari penyanyi Trio Ganas yang beranggotakan Sarah Azhari, Rahma Azhari, dan Pretty. Tiket disiapkan, rombongan Suami-Suami Takut Istri berangkat ke Bali.

Wisata honeymoon di Bali menjadi petualangan yang penuh kelucuan yang seru dan mendebarkan. Walaupun takut sama istri, para suami terus memutar akal untuk bisa berkencan dengan tiga penyanyi seksi yang sedang jadi pujaan. Sementara para istri jadi makin cinta pada suami-suaminya yang membawa mereka berbulan madu kedua yang romantis.

Sampai akhirnya Ibu-Ibu galak ini melihat udang di balik batu. Para suami panik, Trio Ganas heboh, istri-istri ngamuk berat menggemparkan Pulau Dewata!

Sutradara: SOFYAN D’SURZA
Pemeran: SARAH AZHARI, RAHMA AZHARI, FAUZI BAADILLA, ALEXANDRA GOTTARDO, OLLA RAMLAN, OTIS PAMUTIH, ATY FATHIYAH, IRFAN SETIADI, PUTTY NOOR, RAMDHAN SETIA, MELVIE NOVIZA, DJAITOV YANDA, ASRI PRAMAWATY, EPY KUSNENDAR, MARISSA, DESY NOVITASARI
Tanggal rilis: 26 September 2008
Durasi: -
Website: *http://SuamiSuamiTakutIstri.com
Distributor: MultiVision Plus

Download :
track 1
track 2

Kawin Kontrak Lagi

2009-05-02T18:53:00.000-07:00

Jody yang doyan tante bergabung dengan Kang Sono sang makelar. Hasilnya adalah kehebohan ala Kawin Kontrak Lagi: lebih lucu, lebih seru, lebih... gila! Desa Pakelonan siap menampung para pejuang cinta dari kota, cewek-ceweknya lebih cantik, lebih ahli, dan lebih... matre. Plus satu bonus panas dari Teh Euis! Nah!

Tapi nggak asik kalau cinta tidak terhalang. Ada Bos Maung yang sangat ditakuti semua orang karena menerapkan sistem militer untuk menjalankan bisnisnya, membuat satu orang calon istri kontrakan yang paling cantik dan mahal tidak tahan dan kabur minta perlindungan pada Teh Euis

Bos Maung terlalu cerdik, kecurigaan mengarah pada Jody dan Kang Sono yang jungkir balik, tunggang-langgang, dan akhirnya nggak berdaya menghadapi prajurit-prajurit cantik tapi ganas. Lalu Teh Euis muncul dengan sebuah keajaiban...

Jenis Film :
Drama/comedy
Produser :
Raam Punjabi
Produksi :
Mvp Pictures

Cast & Crew
Pemain :
Ricky Harun
Lukman Sardi
Wiwid Gunawan
Cut Mini
Thalita Latief
Deby Ayu
Adellia Rasya
Sutradara :
Oddy C. Harahap

Donwnload film :

track 1
track 2
track 3

Si Jago Merah

2009-05-02T18:47:00.000-07:00

Gito Prawoto (Desta Club 80’s), Dede Rifai (Ringgo Agus Rahman), Kuncoro Prasetyo (Ytonk Club 80’s) & Rojak Panggabean (Judika) terancam D.O. gara-gara menunggak uang kuliah selama 4 semester berturut-turut, orang tua mereka ternyata sudah tidak bisa lagi membiayai kuliah. Pihak Kampus memberikan kelonggaran agar mereka bisa tetap kuliah, tapi tetap harus membayar minimal satu semester dalam waktu beberapa hari

Masing-masing mencari uang. Ternyata mereka tetap butuh biaya untuk hidup sehari-hari, apalagi sebagian dari mereka sebelumnya bergaya hidup ibu kota

Kuncoro memberikan solusi agar biaya operasional terjangkau dan mengajak mereka mencari rumah kontrakan dekat kampus, dan menjalani pola hidup sederhana. Solusi lainnya adalah kerja magang, tapi magang itu membuat mereka kelelahan. Jadwal kuliah menjadi berantakan. Gito mendapatkan ide untuk mencari part time job yang tidak melelahkan dan menyita banyak waktu yaitu sebagai pemadam kebakaran

Singkat cerita setelah ikut pelatihan, mereka diterima kerja magang di Pemadam Kebakaran, sebagai Pasukan Cadangan dengan perlengkapan seadanya dan diberi tugas untuk merawat mobil pemadam kebakaran yang sudah tua, yang dikenal dengan sebutan SI JAGO MERAH

Mahasiswa-mahasiswa “tidak-beruntung” ini mendapatkan jatidirinya lewat sebuah tindakan heroik tanpa pamrih yang membuat mereka mendapat penghargaan dari Walikota (Rano Karno)

Jenis Film :
Drama/comedy - Remaja (teenage)
Produser :
Chand Parwez Servia
Produksi :
Kharisma Starvision Plus

Pemain :
Ringgo Agus Rahman
Desta Club 80’s
Ytonk Club 80’s
Judika
Poppy Sovia
Tika Putri
Sarah Sechan
Sutradara :
Iqbal Rais

Download film :
track 1
track 2
track 3
track 4
track 5

track 1
track 2

kontrakan janda only

2009-05-02T18:44:00.000-07:00

Sarah Azhari, janda muda beranak satu yang mempunyai paras wajah cantik dan bertubuh seksi, baru saja datang bersama anaknya ke desa. Ia mencari sebuha rumah kontrakan untuk tinggal bersama anaknya... Kebetulan pak Jaja mempunyai kontrakan yang hampir seluruh penghuninya adalah janda-janda muda. Hal ini membuat pak Jaja bersedia menerima Sarah untuk tinggal di kontrakannya tanpa dipungut biaya sepeserpun.

Para penghuni kontrakan yang sudah lama tinggal terutama Ipeh menjadi kecewa karena pak Jaja lebih memilih Sarah yang baru saja datang...Para warga disekitar yang mendengar desanya baru saja kedatangan janda muda yang cantik menjadi penasaran untuk melihatnya...Termasuk Kadir dan Gogon salah satu warga yang penasaran...mereka berdua mencoba untuk mendekati Sarah, padahal mereka berdua sudah memiliki istri masing-masing...Bagaimanakah kisah selanjutnya...?

Pemain Sarah Azahari / Kadir Mubaroq
Studio Independent
Jenis Drama / Dewasa
Type VCD
Durasi 89 menit
Trailer Tidak Ada

Download Film :

track 1
track 2
track 3
track 4

Kuntilanak 3

2009-05-02T18:37:00.000-07:00

Production Company: MVP Pictures
Genre: Horror
Director: Rizal Mantovani
Starring: Julie Estelle, Imelda Therine, Reza Pahlevi, Laudya Cynthia Bella, Ida Iasha, Mandala Abadi Shoji, Laura Antoinetta, Cyndi Valerie
Length: NA
Date of release: 13th March, 2008

Download film :

CD1
track 1
track 2
track 3
track 4
track 5
track 6

CD2
track 1
track 2
track 3
track 4

Film Ku tunggu Jandamu

2009-05-02T18:35:00.000-07:00

Perssik, menjadi janda setelah bercerai dari suaminya, Rozak, namun Rozak tidak begitu saja mau melepaskan Perssik, dia melakukan berbagai cara untuk mempersulit hidup Perssik, agar Perssik kembali padanya. Situasi menjadi tambah rumit bagi Perssik ketika dia harus menumpang dirumah kakaknya, Cherry, di sebuah lingkungan kompleks yang semula tenang, namun berubah menjadi 'panas' sejak kehadiran Perssik di sana

Jenis Film :
Comedy
Produser :
Ody M. Hidayat
Produksi :
Maxima Pictures

Pemain :
Dewi Perssik
Andi Soraya
Chintyara Alona
Yana Zein
Fara Diana
Eddi Brokoli
Fara Diana
Sutradara :
Findo Purwono Hw
Penulis :
Alim Sudio

Download :

CD # 1

CD # 2

Download lagu Ungu - Penguasa Hati

2009-05-02T18:15:00.000-07:00

Download lagu :
01. Akulah Cintamu
02. Dilema Cinta
03. Hampa Hatiku
04. Ku Ingin Selamanya
05. Beri Aku Waktu
06. Kau Tahu
07. Indonesiaku
08.Yang Pertama
09. Luka Disini
10. Terang Dalam Gelapku
11. Badai Kini Berlalu
12. Penguasa Waktu

download lagu Sirine - Bisa Bisanya Aku

2009-05-02T18:13:00.000-07:00

SIRINE, band asal kota hujan BOGOR ini mencoba mencuri perhatian pendengar musik indonesia Terbentuk pada 25 november 2005 saat masih berstatus mahasiswa dan beralmamaterkan IPB, yang dulunya sempet menyandang nama Cynera. Kini Sirine harus mengeksplor permainan musiknya semenjak menggantikan nama band berserta selesainya didunia perkuliahan dengan mencoba berani menawarkan musik yg lebih segar untuk menambah dinamika musik yang ada di indonesia.
Dengan personel Yoga (vocal), Aal (gitar), Asoe (keyboard) dan Ibnu (DRum) mereka mengusung unsur musik POP yangmenggabungkan sound sound modern dan lebih terinspirasi oleh band-band luar seperti Travis, Keane, Coldplay dll.
Belum usai mereka mengikuti ajang Amild Live Wanted 2009 Regional 9, rencana untuk membuat Album pun sudah dipersiapkan dengan materi lagu yang diantaranya dibawakan dalam festival tersebut, dan sebagai salah satu singlenya adalah "Bisa Bisanya Aku".

Download lagu :
Bisa Bisanya Aku

Download lagu Elsata - Suara Hati

2009-05-02T18:10:00.000-07:00

download lagu :

Elsata - Suara Hati

Download Lagu Luna Maya Feat Dodirama

2009-05-02T18:06:00.000-07:00

downdload lagu :
Luna Maya Feat Dodirama

Download Lagu Matta Band

2009-05-02T17:54:00.000-07:00

Track List :
01 Ssst … Ada Yang Marah
02 Pacarku Yang Cantik
03 Mawar
04 Salah Lagi
05 Mantanku Apa Kabarmu
06 Bergoyang
07 Tidur Dimana
08 Dua Cinta
09 Kesepian
10 Masa Lalu

Lomba Foto Tema Pencemaran Lingkungan

2009-05-01T22:14:00.000-07:00

Dalam rangka Hari Lingkungan, 5 Juni, Universitas Trisakti mengadakan 6th Environmental Fair 2007. Salah satu agenda acaranya adalah Lomba Fotografi bertema Pencemaran Lingkungan dengan kategori Jurnalis, Umum, SMU. Total hadiah Rp 15.000.000,-

So, siap-siap hunting obyek pencemaran lingkungan di sekitar kita dan kirimkan hasilnya ke sekretariat HMJ Teknik Lingkungan Trisakti Gedung K lantai 4, Kampus A, Jl. Kyai Tapa No. 1, Grogol, Jak-Bar.

Info lebih lanjut, harap langsung menghubungi panitia Trisakti - Dini (08129781677) & Utari (085697149326).

Lomba Foto Lingkungan

2009-05-01T22:11:00.000-07:00

Lomba Foto Lingkungan

"Selamatkan Indonesia dari Kerusakan Lingkungan"

Plaza Atrium mengadakan Lomba Kreasi Barang Bekas dan Foto Lingkungan.

Syarat dan Ketentuan :

1. Biaya Pendaftaran Rp 25.000,-

2. Mengisi Formulir Pendataran lengkap dengan Kartu Identitas

3. Foto di cetak dan di bingkai dalam ukuran 10R

4. Foto harus asli bukan hasil editing

5. Hasil karya paling lambat Rabu, 18 Juni 2008

6. Foto akan dipamerkan di Lt.Dasar Plaza Atrium tanggl 20 Juni - 01 Juli 2008

Tim Juri :

1. Dari WALHI Jakarta

2. Green Radio

3. Praktisi Fotografi
Hadiah :

Juara I : Rp 1.000.000,-

Juara II : Rp 750.000,-

Juara III : Rp 500.000,-
Informasi lebih Lanjut :

Telp. (021) 3852985 ext.257 atau ext.537

Lomba Foto Internasional Terra Borobudur

2009-05-01T20:29:00.000-07:00

Lomba foto terbesar di Indonesia dengan nama "Lomba Foto Internasional Terra Borobudur" telah diputuskan untuk diadakan. Lomba foto ini akan memecahkan semua rekor lomba foto yang pernah ada, yaitu dalam jumlah hadiah, jumlah juri dan jumlah foto yang masuk.

Lomba foto ini akan didaftarkan ke Museum Rekor Indonesia (MURI) karena ada tiga rekor yang akan dipegangnya yaitu total hadiah yang Rp 101 juta (rekor sebelumnya yang tidak dicatat resmi adalah Rp 100 juta), jumlah juri yang lebih dari 100 orang (beberapa di antaranya dari luar negeri, juga beberapa klub foto akan dillibatkan dalam penjurian tahap awal), serta jumlah foto yang masuk yang diperkirakan sekitar 100.000 foto (jumlah sebelumnya yang terbesar namun tidak resmi tercatat adalah 70.000 lembar foto).

Foto yang dilombakan adalah foto tentang Candi Borobudur dan segala yang bersangkutan dengannya, dibuat kapan pun, baik berwarna maupun BW. Foto harus realita asli alias bukan computer generated picture. Rekayasa digital diizinkan sebatas sama dengan yang bisa dilakukan dalam kamar gelap fotografi film.

Puncak acara adalah Perayaan Waisak 13 Mei 2006, dan disediakan satu Grand Prize khusus untuk Waisak 2006 ini. Deadline pengiriman foto adalah 13 Juni 2006 pukul 12.00 WIB ke :

Panitia Lomba Foto Terra Borobudur
Plaza Central lantai 2
Jalan Jenderal Sudirman no 47
Jakarta Pusat

Satu pemenang kategori umum mendapatkan uang Rp 25 juta dan sertifikat, sedangkan satu pemenang kategori Grand Prize Waisak 2006 mendapatkan uang Rp 15 juta dan sertifikat. Di luar kedua hadiah, akan ada 61 penghargaan dengan hadiah uang masing-masing Rp 1 juta dan sertifikat.

Peserta sama sekali tidak dibatasi, dari negara mana pun. Setiap peserta bisa mengirimkan foto sebanyak-banyaknya. Setiap peserta akan mendapat sertifikat bahwa ia punya andil dalam pemecahan rekor ini. Nama pengirim harus sesuai dengan KTP/paspor untuk keperluan pendataan rekor nantinya. Foto terpilih akan dibukukan, dan nama semua pengirim akan tercantum dalam buku tersebut.

Foto dikirimkan dalam CD dan dilengkapi cetakan ukuran kartu pos (3R atau 4R) untuk tiap fotonya. Pada format digitalnya, tiap foto dibuat dua copy, satu high resolution untuk keperluan cetak, dan satu low res untuk penjurian pada tahap akhir. Foto high res punya sisi panjang minimal 3000 pixel, di save dalam 300 DPI dengan JPEG skala 12. Foto low res punya sis i panjang HARUS 700 pixel di save dengan JPG skala 6. Foto hi res dan foto low res disimpan dalam folder yang berbeda. Folder hi res bernama HIRES, folder low res bernama LORES.

Penamaan file adalah: H-NamaPeserta-NomorUrutKarya-TahunPemotretan-Judul.jpg untuk hires. Untuk loresnya, huruf H diganti L. Sedangkan pada bagian belakang cetakan postcard, cantumkan nama dan judul foto saja. Sertakan fotocopy KTP/tanda pengenal lain pada pengiriman foto untuk keperluan pendataan panitia.

Contoh penamaan: H-MbahUyo-1-1901-BorobudurkuSayang.jpg

Penjurian akan dilakukan dalam tiga tahap. Tahap pertama dilakukan oleh beberapa klub foto yang ditunjuk panitia. Sebuah klub akan menangani foto-foto dari kota di luar domisili klub itu. Penjurian tahap kedua akan dilakukan sekelompok juri yang ditunjuk panitia. Sedangkan penjurian tahap akhir akan dilakukan Grand Jury yang terdiri dari fotografer-fotografer senior dari dalam dan luar negeri.

Pengumuman pemenang dan penyerahan hadiah akan dilakukan pada pertengahan Agustus 2006

Semua foto pemenang ditambah sekitar 150 foto lain yang terpilih akan dirangkum dalam buku yang dicetak mewah, sebagai buku souvenir tentang Borobudur kebanggaan Indonesia ini. Bagi yang fotonya masuk ke dalam buku, akan mendapat satu buku ini (edisi khusus) dengan cuma-cuma.

PENJURIAN:
Tahap pertama akan disaring oleh 5 (lima) klub foto:
o USF � IPEBI, Jakarta
o JPC , Jakarta
o PFB, Bali
o PAF, Bandung
o HPPW (Wonosobo)

Tahap kedua oleh puluhan orang yang akan diumumkan kemudian.

Tahap ketiga atau tahap akhir oleh:
o Agus Leonardus
o Darwis Triadi
o Oscar Motulloh
o Santoso Alimin
o Prof. Son Hyon (Korea)
o Souw Bo Chin (Taiwan)
o Tan Lip Seng (Singapura)

Lomba Balita Ceria

2009-05-01T20:27:00.000-07:00

Lomba Balita Ceria

Setiap pembelian produk Prenagen/Milna/Morinaga di Alfamart senilai rp. 50.000 (member kartu AKU) atau Rp. 75.000 (non member AKU) dapat mengikuti lomba balita ceria.
Periodenya 1 April - 31 Mei

Syarat dan Ketentuan:
- Kirim foto berwarna terbaru dengan expresi ceria/lucu ukuran 5R
- Lampirkan nama anak,jenis kelamin, tgl lahir, nama orang tua, alamat, no hp, fotokopi ktp dan struk asli alfamart
- Masukkan ke amplop dan tulis kategori yang diikuti di bagian sudut kiri amplop
- Kirim ke PO BOX AKU BISA JKT 13000 paling lambat 2 Juni 2009
- Peserta boleh ikut lebih dari 1 kali

Kategori lomba:
Kategori A: 0 - 1 thn
Kategori B: 1 - 3 thn
Kategori C: 3 - 5 thn

Nama-nama pemenang akan diumumkan 1 Juli 2009 di alfamart

Informasi lebih lanjut:
http://www.alfamartku.com
http://kalbenutritionals.com
Tabloid Mom & Kiddie edisi 19 (30 Maret - 12 April 2009)

LOMBA FOTO GARUDA INDONESIA 2009

2009-04-30T23:15:00.000-07:00

Tahun 2009 merupakan tahun ke-tiga Garuda Indonesia International Photo Contest yang diluncurkan pertama kali tahun 2007 dan merupakan media untuk mengajak seluruh fotografer berkomunikasi dan memperkaya budaya fotografi diseluruh dunia. Tahun ini kontes tetap mengusung nama ‘Garuda Indonesia International Photo Contest 2009’.

Ini merupakan kontes dua babak: Qualification Round and Final Round.

Babak Kualifikasi
Pada tahap ini, Anda dapat berpartisipas dengan mengirimkan foto-foto terbaik baik yang telah diolah digital maupun yang tidak diolah digital.
Daftarkan foto-foto Anda dengan ukuran yang telah ditentukan dengan maksimal panjang/tinggi 1,024 dan piksel maksimal 150 dpi dan maksimal 1 peserta mengirimkan 10 foto.

Tema Babak Kualifikasi adalah ‘My Lens, My Eye’ yang berarti apapun yang ditangkap oleh lensa kamera Anda merupakan apa yang dilihat oleh mata Anda. Melalui tema ini, Anda diharapkan dapat memberikan gambaran mengenai Negara Anda melalui tiga aspek yaitu aspek Masyarakat, aspek Budaya dan aspek Lansekap.

Di Babak Kualifikasi, Anda dapat mengirim foto dari periode waktu 27 Februari 2009 s/d 17 Mei 2009.
Penjurian Babak Kualifikasi dilakukan pada awal Juni 2009 dan juri akan memilih 15 finalis untuk maju ke babak selanjutnya.

Babak Final
Babak Final merupakan tahap lanjutan setelah Babak Kualifikasi. Temababak final adalah “My Eye on lndonesia Hospitality”
Pada tahap ini, 15 finalis akan diundang untuk melakukan perjalanan Hunting Trip ke tujuan wisata di Indonesia.
Pada lomba tahun ini, Babak Final akan diselenggarakan pada bulan Agustus 2009.
Proses penjurian akan dilakukan sehari setelah Hunting Trip dilaksanakan.
Pemenang lomba Garuda Indonesia International Photo Contest 2009 akan dipilih oleh dewan juri berdasar pada foto-foto hasil Hunting Trip.

Kriteria / Criteria

Kompetisi terbuka untuk semua orang di seluruh dunia

Periode Pendaftaran / Entry Period
Pendaftaran diterima mulai tanggal 27 Februari 2009 sampai dengan 17 Mei 2009, pukul 24.00 wib (GMT +7)

Hadiah
Juara 1: - Trophy, - Cash Money Rp. 30.000.000, - Garuda Indonesia Return Ticket
Juara 2: - Trophy, - Cash Money Rp. 20.000.000, - Garuda Indonesia Return Ticket
Juara 3: - Trophy, - Cash Money Rp. 10.000.000, - Garuda Indonesia Return Ticket
The Best People/Culture
The Best Landscape
The Indonesian Hospitality*
The Garuda Experience*
HONORABLE AWARD

Caraka Festival Kreatif

2009-04-30T22:56:00.000-07:00

Caraka Festival Kreatif merupakan Festival Kreatif yang dilaksanakan oleh HMJ Ilmu Komunikasi FISIP UNDIP, DKV Universitas Katolik Soegijapranata & Playon Kreadtiv bekerja sama dengan PPPI Pengda Jateng.
salah satu rangkaian acaranya berupa kompetisi: PrintAd, radios cript, Fotografi, desain grafis dan desain packaging.

kompetisi fotografinya Ketentuan sebagai berikut:

KATEGORI PESERTA
Kompetisi ini terbuka untuk mahasiswa di seluruh indonesia

TEMA
Lingkungan Untuk Kehidupan

HADIAH
* Juara 1 : Trophy + Rp 1.500.000
* Juara 2 : Trophy + Rp 1.000.000
* Juara 3 : Trophy + Rp 750.000

DEWAN JURI
Stephanus Hannie
Bambang RSD
Sutomo

DEADLINE
Pengumpulan karya paling lambat dikirimkan ke panitia tanggal 22 Mei 2009 cap pos.

PENGUMUMAN PEMENANG
pada tanggal 6 juni 09 Akan diselenggarakan malam penganugerahan dimana dihadiri oleh seluruh finalis dari semua kompetisi.

KETENTUAN PENDAFTARAN
~ Setiap peserta wajib mengisi Formulir pendaftaran yang dapat didownload di blog CARAKA :
www.carakafestivalkreatif.wordpress.com
~Biaya pendaftaran sebesar Rp 15.000
~ Ditransfer melalui No. Rekening : BNI 0109 57 9878 A.n Alva Ayu O
~ Pendaftaran dan batas pengiriman karya hingga tanggal 22 Mei 2009.

KETENTUAN PENGIRIMAN
~ Setiap peserta berhak mengirimkan maksimal 3 foto.
~ Foto dicetak dalam ukuran 10R (10x12 inch”) dan ditempel di atas kertas emboss dengan margin 3cm.
~ Menyertakan file asli dan file hasil editan dalam bentuk CD format JPG atau dalam Film (negatif/positif ).
~ Menyertakan fotocopy KTM(Kartu Tanda Mahasiswa) yang masih berlaku.
~ Foto diberi ”Keterangan Foto” serta deskripsi singkat yang ditempel di belakang embos dan dalam file CD.
~ Foto cetak, file CD dan formulir pendaftaran dimasukkan dalam satu amplop coklat dan diberi judul ”Kompetisi Foto CARAKA”.

Karya dikirimkan ke alamat:
Jurusan Ilmu Komunikasi
Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik Universitas Diponegoro .
Jl. Imam Bardjo SH no. 1-5 Semarang

KETERANGAN FOTO
Sintaks file foto adalah: -.jpg
Contoh: Budi Susanto – Hijau kebunku.jpg.
Selain itu, foto harus dilengkapi dengan keterangan,Contoh:
Foto 1
Judul : Hijau Kebunku
Lokasi : Semarang
Nama : Budi Susanto
E-mail : budisusanto@imail.blablabla
Merek/Model kamera : Canon EOS 40D
Jenis Kamera : DSLR, Pocket
Merek / Spesifikasi lensa : Kit zoom 18-55mm IS
Filter : Hoya, UV
Aksesori tambahan : Speedlite Sb600

OLAH DIGITAL:
Proses Olah Digital diperbolehkan selama proses tersebut tidak masuk dalam kategori Manipulasi Digital. Yang termasuk proses olah digital adalah sebagai berikut:
1. Sharpening
2. Desaturate (menghilangkan warna) secara keseluruhan (B/W), bukan hanya sebagian dari foto.
3. Menggunakan tool untuk menghilangkan cacat akibat stuck pixel atau cacat fisik kamera (semisal menghilangkan dust).
4. Mengubah color balance, selama tidak terlalu ekstrim dan hanya bertujuan untuk menampilkan hasil yang natural, sesuai dengan yang dilihat fotografer secara fisik.
5. meningkatkan saturasi warna, selama tidak terlalu ekstrim dan merubah foto secara drastis.
6.Penggunaan Noise removal tool, selama tidak terlalu ekstrim. Proses yang termasuk dalam katgori olah digital diperbolehkan.

Sedangkan yang termasuk proses manipulasi digital adalah sebagai berikut:
1. Menggabungkan foto (baik dengan layer atau menyambung).
2. Menggabungkan komponen gambar lain ke dalam foto.
3. Penggunaan efek blur.
4. Perubahan perspektif dengan tool software pengolah gambar.
5. mewarnai foto hitam-putih.
6. Mengganti warna / Channel.
7. Perubahan foto dilakukan secara parsial dan nyata mengbah impressi foto.
8. Segala sesuatu yang berhubungan dengan pengaturan warna ekstrim Semua karya yang termasuk dalam kategori manipulasi digital akan gugur.

PERATURAN LAIN
Karya foto adalah foto yang diambil pada tahun 2008-2009.
Karya foto tidak boleh mengandung unsur SARA dan Pornografi.

Boulevard UGM hingga Depan Vredeburg

2009-04-30T22:45:00.000-07:00

Atmosfer Kaum Muda Jogja

Mengunjungi Yogyakarta tentu takkan lengkap bila tak menjamahi ruang-ruang publik yang selama bertahun-tahun dimanfaatkan sebagai tempat berkumpul dan menjalin keakraban. Di tempat itu, anda bisa menikmati beragam aktivitas yang digelar warga kota, menikmati kesenian jalanan yang terdapat hingga menyantap beragam hidangan khas.

Salah satu tempat yang menarik dikunjungi adalah Boulevard Universitas Gadjah Mada (UGM) yang terletak di bagian terdepan universitas tersebut. Selama puluhan tahun, tempat ini telah dijadikan ruang menggelar kegiatan anak muda, kesenian dan olah raga. Dari pagi hingga malam, tempat ini senantiasa berdenyut namun dengan tawaran yang berbeda. Begitu pula setiap harinya, mulai Senin hingga Minggu.

Saat petang adalah waktu yang paling tepat untuk mengunjunginya. Biasanya, banyak anak muda yang menggunakan tempat ini untuk menggelar kegiatan breakdance hingga skate. Komunitas bikers BMX dan komunitas berbagai jenis motor pun sering menggunakan tempat ini untuk berkumpul. Sambil menonton kegiatan mereka, anda bisa menikmati beragam jajanan yang ditawarkan.

Anda bisa berekreasi sambil membugarkan raga di tempat ini. Biasanya, setiap Minggu pagi Boulevard UGM dimanfaatkan untuk jogging, bersepeda santai dan bermacam olahraga lainnya. Usai rekreasi kebugaran itu, anda bisa menikmati hidangan menarik yang dijajakan, seperti Bubur Ayam, Nasi Liwet Solo, Lontong Opor dan beragam minuman.

Ruang publik lain yang cukup menarik untuk menikmati suasana sore adalah kawasan depan Benteng Vredeburg. Anda bisa melihat kegiatan para musisi jalanan yang biasa duduk di bangku-bangku yang terdapat di sana. Di waktu-waktu tertentu, anda juga bisa menggelar pagelaran seni yang dipentaskan di hall Monumen Serangan 1 Maret, persis di depan bangku-bangku di kawasan itu.

Santapan sate kere yang dijajakan wanita-wanita Madura pun pantas untuk dicoba. Dengan Rp 2000,00 saja, anda bisa menikmati hangatnya sate ayam dan lontong yang disajikan dalam pincuk (piring-piringan yang dibuat dari daun pisang). Bila ingin membeli souvenir, anda bisa berjalan sedikit ke utara untuk menemukan pedagang kaki lima yang menjajakan kaos, gelang, kalung dan souvenir lainnya.

Lumpia

2009-04-30T22:43:00.001-07:00

Lumpia, 'Sosis' Aneka Isi dengan Saus Bawang Putih

Ada dua jenis lumpia yang bisa dicicipi di Yogyakarta, yaitu lumpia dengan kulit garing serta lumpia dengan kulit basah. Lumpia yang kulitnya garing akan menyapa lidah dengan sensasi kerenyahan, sementara lumpia berkulit basah akan terasa lembut dan gurih di lidah. Tak ada salah satu yang lebih nikmat karena keduanya memiliki kekhasan tersendiri yang dihasilkan dari komposisi bahan baku dan proses pemasakan yang berbeda, semua mesti dicoba.

Citarasa kulit yang gurih akan berpadu dengan paduan rasa asin, manis dan asam adonan isi. Bercampur sempurna di lidah dan menghasilkan sensasi rasa nikmat yang akan menyapa sejak gigitan pertama. Lumpia yang asli berisi irisan rebung yang dimasak dengan bumbu khusus dengan rasa yang cenderung manis. Beberapa produsen menambah bahan lain untuk isi, misalnya berupa wortel, agar semakin kaya citarasanya.

Ada pula lumpia berisi ayam yang dimasak dengan bumbu khusus, terdiri dari campuran bawang merah, bawang putih, gula merah, dan bumbu lainnya. Ayam berbumbu direbus hingga lunak dan ditumbuk halus, membentuk adonan seperti bubuk yang berwarna coklat.

Isi yang kaya citarasa dan kulit lumpia yang gurih biasanya dinikmati bersama dua macam saus, yaitu saus bawang dan saus semarangan. Saus bawang dibuat dari bawang putih yang dihaluskan dan dimasak bersama air hingga kental, sementara saus semarangan dibuat dari bermacam bumbu jawa, berwarna coklat dan lebih kental. Sebagai penyegar, dua macam saus itu dilengkapi dengan acar, terbuat dari mentimun yang diberi cuka.

Lumpia beserta piranti penyedapnya biasanya dihidangkan pada cawan. Cara makanannya, saus bawang putih diambil menggunakan garpu dan ditusuk-tusukkan pada lumpia sehingga menyatu bersama isi. Sementara, saus semarangan dituangkan di permukaan kulit lumpia, begitu pula dengan acar mentimun yang dilengkapi cabe rawit. Setelah itu, lumpia diiris menggunakan pisau, dan akhirnya lumpia pun siap dinikmati.

Sejumlah tempat yang tepat untuk menikmati kelezatan lumpia khas Yogyakarta antara lain Pasar Beringharjo, depan Toko Samijaya di Jalan Malioboro dan Trubus Restaurant & Bakery di dekat Pasar Kranggan. Pasar Beringharjo menyediakan beragam macam isi, sementara kios lumpia depan Toko Samijaya menyuguhkan lumpia berisi rebung. Trubus Restaurant & Bakery yang kelezatannya mengalahkan lumpia Semarang menyediakan lumpia dengan isi campuran sayuran dan rebung yang disajikan dalam keadaan masih hangat.

Satu lumpia dijual dengan harga bervariasi. Lumpia di Pasar Beringharjo dijual dengan harga sekitar Rp 1.500,00 hingga Rp 2.000,00. Lumpia di kios di depan Samijaya dijual dengan harga rata-rata Rp 4.000,00, sedangkan di Trubus Restaurant & Bakery dijual dengan harga Rp 3.000,00 untuk yang biasa dan Rp 4.500,00 untuk yang istimewa. Semuanya bisa dimakan di tempat atau dibawa pulang.

Coffee Shop di Yogyakarta

2009-04-30T22:33:00.000-07:00

Coffee Shop di Yogyakarta, dari Sekedar Nongkrong sampai Nonton Film Indie

Sedikit kafein dalam secangkir kopi memang teman yang paling tepat untuk melewatkan sore dan malam, baik dalam kesendirian ataupun keramaian. Karenanya, menikmati kopi di cafe-cafe yang ada di Yogyakarta tentu menjadi agenda wisata yang mengasyikkan. Sambil menikmatinya, anda bisa mengenal lebih dekat Yogyakarta lewat komunitas-komunitas yang nongkrong di dalamnya.

Terdapat beragam konsep cafe, mulai dari yang masih dekat dengan konsep awal hingga cafe yang telah menyesuaikan diri dengan budaya Yogyakarta kekinian. Menu kopinya pun beragam, ada menu klasik espresso hingga kopi khas Indonesia seperti Jawa, Aceh, dan Toraja. Di cafe-cafe itu, berdiam komunitas penwggerak seni, pecinta buku hingga komunitas cyber seperti bloggers dan gamers.

Anda yang gemar membaca dan berinteraksi dengan para pecinta buku bisa mengunjungi Deket Rumah Cafe yang terletak di Sagan serta Coffee Break Cafe yang berlokasi di di Jalan Kaliurang. Beragam buku dengan berbagai tema, mulai dari bacaan ringan seperti komik hingga buku yang mengusung tema filsafat bisa didapatkan di kafe itu sehingga akan memuaskan hasrat membaca anda.

Di Deket Rumah, anda bisa membaca buku-buku sastra yang dikarang oleh penulis lokal maupun manca. Ada buku karya penulis Indonesia legendaris Sutan Takdir Alisjahbana, Pramoedya Ananta Toer dan N.H Dini hingga penulis peraih Nobel Sastra seperti Milan Kundera, Nawal el Sadaawi dan Umberto Eco. Beberapa buku bahkan bisa disewa dengan persyaratan tertentu.

Jika ingin menikmati kopi sambil mengenal lebih dekat Yogyakarta lewat karya para senimannya, anda bisa mengunjungi Via-Via Cafe yang terletak di Prawirotaman, V-Art Gallery and Cafe yang ada di Jalan Solo dan Djendelo Cafe yang berlokasi di ujung utara Jalan Gejayan. Kafe-kafe itu berfungsi ganda, selain sebagai tempat menikmati kopi juga sebagai ruang pameran seni.

Beberapa pameran pernah diadakan di kafe tersebut, misalnya Pameran Lukisan Pesawat Tempur yang diadakan pada November 2006 lalu di Via-Via Cafe. Di Djendelo Cafe juga sering diadakan berbagai macam pameran lukisan, begitu juga di V-Art Galery yang sering menggelar pemutaran video yang digarap oleh seniman Yogyakarta.

Kemudahan berselancar di dunia maya dan berinteraksi dengan para anggota komunitas cyber adalah tawaran lain yang diusung Lor Kali Cafe yang terletak di dekat Jalan Gejayan dan Kedai Kopi yang ada di Selokan Mataram. Lewat fasilitas komputer yang tersambung jaringan internet ataupun fasilitas hotspot, di Kedai Kopi anda bisa berselancar di dunia maya secara gratis.

Bila lebih suka menggunakan jaringan internet untuk bermain game, anda bisa mendatangi Empire yang berada di ujung utara Jalan Gejayan. Tempat yang baru saja dibuka ini telah menjadi salah satu pusat kegiatan para gamers di Yogyakarta. Selain itu, tempat ini juga menyediakan kafe nyaman yang cocok untuk beristirahat sejenak kala lelah bermain.

Meski tak mau menjuluki dirinya coffee shop, Kinoki yang terletak di Jalan Suroto Kotabaru juga menyajikan beragam menu kopi dan suasana open space yang nyaman. Selain memanjakan anda dengan kopi, tempat yang bermotto 'bukan bioskop, bukan coffee shop' itu juga menjadi tempat berkumpul para seniman Yogyakarta yang bergerak di bidang perfilman.

Setiap hari Kinoki menyuguhkan film-film menarik, mulai yang telah memenangkan berbagai festival film hingga film-film indie yang digarap oleh sineas-sineas muda berbakat Indonesia. Selain itu, Kinoki kadang juga menjadi tempat menggelar pembacaan cerita pendek, puisi, obrolan ringan dan bahkan peragaan busana.

Umumnya, kafe-kafe di Yogyakarta buka mulai pukul 17.00 WIB, namun banyak pula yang buka dari siang hari. Kedai Kopi dan Coffe Break adalah beberapa kafe yang buka mulai siang hari, sekitar pukul 10.00 - 24.00 WIB. Sementara Kinoki dan Djendelo Cafe baru mulai buka pada pukul 17.00 dan mulai memutar film sekitar pukul 19.30 WIB.

Angkringan Lik Man

2009-04-30T21:50:00.000-07:00

Menikmati Malam di Yogyakarta bersama Kopi Joss

Tahukah anda sebuah tempat di Yogyakarta tempat mahasiswa, komunitas cyber seperti blogger dan chatter, wartawan, seniman, budayawan, tukang becak, hingga penjaja cinta bisa berbincang santai? Jika anda pernah belajar di Yogyakarta, dimana anda dulu berembug bersama teman tentang tema skripsi atau tugas sekolah? Di antara sekian tempat yang anda sebutkan, pasti angkringan Lik Man yang terletak di sebelah utara Stasiun Tugu menjadi salah satunya. Wajar, sebab tempat itu telah menjadi favorit banyak orang.

menikmati nuansa Angkringan Lik Man yang pernah dirasakan oleh banyak orang. Anda bisa berjalan ke utara dari arah Malioboro atau Stasiun Tugu hingga menemukan jalan kecil ke arah barat, kemudian berbelok. Anda akan menemukan angkringan yang dimaksud tak jauh dari belokan, tepatnya di sebelah kiri jalan. Cirinya, ada dua buah bakul yang dihubungkan dengan bambu, anglo dengan arang yang membara, serta deretan gelas yang ditata.

Angkringan Lik Man merupakan angkringan legendaris, sebab pedagangnya adalah generasi awal pedagang angkringan di Yogyakarta yang umumnya berasal dari Klaten. Lik Man yang bernama asli Siswo Raharjo merupakan putra Mbah Pairo, pedagang angkringan pertama di Yogyakarta yang berjualan sejak tahun 1950-an. Warung berkonsep angkringan yang dulu disebut 'ting ting hik' diwariskan kepada Lik Man tahun 1969. Sejak itu, menjamurlah angkringan-angkringan lain.

Begitu sampai di angkringan yang buka pukul 18.00 ini, anda bisa memesan bermacam minuman yang ditawarkan, panas maupun dingin. Pilihan minuman favorit adalah Kopi Joss, kopi yang disajikan panas dengan diberi arang. Kelebihan kopi itu adalah kadar kafeinnya yang rendah karena dinetralisir oleh arang. Tak usah khawatir itu hanya mitos, sebab Kopi Joss lahir dari penelitian mahasiwa Universitas Gadjah Mada yang kebetulan sering nongkrong di Angkringan Lik Man.

Anda bisa memilih tempat duduk di dua tempat yang disediakan. Jika ingin berbincang dengan pedagang, anda bisa duduk di dekat bakul atau anglo. Selain dapat bercerita dengan Lik Man, duduk di dekat bakul akan mempermudah jika ingin tambah makanan. Tetapi bila ingin lebih berakraban dengan teman, anda bisa duduk di tikar yang digelar memanjang di trotoar seberang jalan. Tak perlu khawatir ruang yang tidak cukup sebab panjang trotoar yang digelari tikar hampir 100 meter.

Sambil duduk, anda diberi kebebasan untuk berbicara apapun. Orang-orang yang sering datang ke angkringan ini membicarakan berbagai hal, mulai tema-tema serius seperti rencana demostrasi dan tema edisi di majalah mahasiswa hingga yang ringan seperti kemana hendak liburan atau sekedar tertawaan tak jelas yang sering disebut dengan gojeg kere. Tak ada larangan formal, tetapi yang jelas perlu menjaga budaya angkringan, yaitu tepo sliro (toleransi), kemauan untuk berbagi dan biso rumongso (menjaga perasaan orang lain). Bisa diartikan tak perlu berebut tempat dan menghargai orang lain yang duduk berdekatan.

Sejumlah tokoh terpandang telah menjadikan Angkringan Lik Man sebagai tempat menikmati malam. Ada Butet Kertarajasa, Djaduk Ferianto, Emha ainun Nadjib, Bondan Nusantara hingga Marwoto. Maka, tak seharusnya anda melewatkan suasana malam kota Yogyakarta tanpa berkunjung ke Angkringan Lik Man. Nikmatilah nuansa yang pernah dinikmati oleh banyak orang Yogyakarta dan sejumlah tokoh yang disebut di atas.

Acara Reguler Jogja

2009-04-30T21:24:00.000-07:00

Setiap hari
MASANGIN

Waktu	:	19.00 - selesai
Tempat	:	Alun Alun Selatan
Kategori	:	Folk Ritual
Deskripsi	:	Ritual memasuki ruang di antara dua pohon beringin yang ada di Alun-alun Selatan Keraton Yogyakarta
Tiket	:	Gratis

Setiap hari
PERTUNJUKKAN BALET LAKON RAMAYANA

Waktu	:	20.00 - 21.00 WIB
Tempat	:	Purawisata Jl. Brigjen Katamso Phone: +62 274 375705
Kategori	:	Dance
Deskripsi	:	Jalan cerita yang panjang dirangkum dalam empat lakon atau babak, penculikan Sinta, misi Anoman ke Alengka, kematian Kumbakarna dan Rahwana, dan pertemuan kembali Rama-Sinta.
Tiket	:	Rp 120.000 (performance only) Rp 220.000 (performance + dinner)

Setiap hari
PERTUNJUKKAN MUSIK DANGDUT

Waktu	:	20.00 - 23.00 WIB
Tempat	:	Purawisata Jl. Brigjen Katamso Phone: +62 274 375705
Kategori	:	Music
Deskripsi	:	Musik Dangdut adalah hasil perpaduan dari musik tradisional Arab, India, dan Melayu. Diisi oleh artis yang berbeda setiap harinya. Irama musik dan goyangan penyanyi akan menghibur anda.
Tiket	:	Rp 8.000 (hari biasa) Rp 10.000 (malam minggu)

Setiap hari
PERTUNJUKKAN WAYANG KULIT DENGAN LAKON RAMAYANA

Waktu	:	20.00 - 22.00 WIB
Tempat	:	Museum Sonobudoyo Jl. Trikora No. 6 Yogyakarta Phone: +62 274 418330
Kategori	:	Cultural Performance
Deskripsi	:
Tiket	:	Rp. 20.000

Setiap hari Minggu dan hari libur nasional
PENTAS SENI

Waktu	:	10.00 - 16.00 WIB
Tempat	:	Tlogo Putri, Kaliurang
Kategori	:	Music
Deskripsi	:	Pertunjukkan kesenian yang variatif mulai dari musik keroncong hingga dangdut. Amat pas bagi anda yang ingin refreshing sambil menikmati keindahan alam Kaliurang.
Tiket	:	Gratis

Setiap hari Minggu
PERTUNJUKKAN TARI KLASIK

Waktu	:	11.00 - 12.00 WIB
Tempat	:	Keraton Yogyakarta Jl. Rotowijayan No. 1 Phone: +62 274 373721
Kategori	:	Dance
Deskripsi	:
Tiket	:	Rp 5000 (wisatawan lokal) Rp 12500 (wisatawan mancanegara)

Setiap hari Minggu awal bulan
PERGELARAN KETOPRAK / WAYANG ORANG

Waktu	:	20.00 - 24.00 WIB
Tempat	:	Auditorium RRI Jl. Affandi / Jl. Gejayan Phone: +62 274 512783
Kategori	:	Cultural Performance
Deskripsi	:	Wayang orang diperankan oleh manusia. Mereka berperan sebagai tokoh-tokoh yang ada dalam cerita wayang kulit. Perpaduan dari seni drama, tari, visual arts, dan bahasa.
Tiket	:	Rp 5.000

Setiap Senin dan Selasa
PERTUNJUKKAN KARAWITAN

Waktu	:	10.00 - 12.00 WIB
Tempat	:	Keraton Yogyakarta Jl. Rotowijayan No. 1 Phone: +62 274 373721
Kategori	:	Music
Deskripsi	:	Pertunjukan gabungan dari alunan musik gamelan dan menyanyi. Karawitan berasal dari bahasa Sansekerta "rawit" yang berarti halus. Menyaksikan pertunjukkan ini dapat diibaratkan menghirup nilai - nilai ideal musik Jawa tepat di tempatnya, Keraton Yogyakarta.
Tiket	:	Rp 5000 (wisatawan lokal) Rp 12500 (wisatawan mancanegara)

Setiap Selasa dan Kamis
SENDRATARI RAMAYANA

Waktu	:	19.30 - 21.30 WIB
Tempat	:	Open Air Theater kompleks Taman Wisata Candi Prambanan Phone: +62 274 496408, +62 274 497771
Kategori	:	Dance
Deskripsi	:	Kisah Ramayana yang diilhami oleh pahatan relief pada Candi Prambanan. Jalan cerita yang panjang dirangkum dalam empat lakon atau babak, penculikan Sinta, misi Anoman ke Alengka, kematian Kumbakarna atau Rahwana, dan pertemuan kembali Rama-Sinta.
Tiket	:	Rp 50.000 - Rp 200.000
Kontak	:	+62 81802749762 (Mr. Billy)

Setiap Kamis
PERTUNJUKKAN GAMELAN DAN PETILAN

Waktu	:	10.00 - 12.00 WIB
Tempat	:	Keraton Yogyakarta Jl. Rotowijayan No. 1 Phone: +62 274 373721
Kategori	:	Music
Deskripsi	:	Menyaksikan falsafah hidup orang Jawa melalui musik. Itulah yang akan didapatkan ketika menyaksikan pertunjukkan gamelan ditempat ini. Mendengarkan irama gamelan seperti mendengarkan alunan keselarasan yang menenangkan dan menentramkan jiwa.
Tiket	:	Rp 5000 (wisatawan lokal) Rp 12500 (wisatawan mancanegara)

Setiap Jumat
PERTUNJUKKAN SENI MACAPAT

Waktu	:	10.00 - 12.00 WIB
Tempat	:	Keraton Yogyakarta Jl. Rotowijayan No. 1 Phone: +62 274 373721
Kategori	:	Cultural Performance
Deskripsi	:	Pementasan puisi Jawa yang diiringi oleh gamelan. Puisi ini dilantunkan seperti lagu yang memiliki aturan dan bentuk tertentu. Ada tujuh jenis lagu dalam macapat; seperti dhandang gula, sinom, asmarandana, dan kinanthi. Tiap-tiap lagu memiliki jumlah lirik dan bunyi yang disebut guru.
Tiket	:	Rp 5000 (wisatawan lokal) Rp 12500 (wisatawan mancanegara)

Setiap Sabtu
PERTUNJUKKAN WAYANG KULIT

Waktu	:	09.00 - 13.30 WIB
Tempat	:	Keraton Yogyakarta Jl. Rotowijayan No. 1 Phone: +62 274 373721
Kategori	:	Cultural Performance
Deskripsi	:	Pementasan boneka bayangan yang memiliki sejarah selama lebih dari 800 tahun. Dimainkan oleh dalang yang memainkan banyak karakter wayang dan diiringi oleh alunan musik gamelan. Wayang adalah kesenian Indonesia yang diberikan penghargaan Masterpiece of Oral and Intangible Heritage Of Humanity oleh UNESCO di tahun 2003. www.yogyes.com/wayang-kulit-show
Tiket	:	Rp 5000 (wisatawan lokal) Rp 12500 (wisatawan mancanegara)

Sate Kuda Gondolayu

2009-04-30T21:02:00.000-07:00

Mendongkrak Vitalitas Kaum Pria

Menurut Bu Suparti hal itu karena kuda adalah hewan yang sangat aktif bergerak. Ibu setengah baya yang cukup enerjik ini menjelaskan bahwa daging kuda berkhasiat untuk mengatasi capek, masuk angin dan meningkatkan vitalitas. Tidak hanya dagingnya yang berkhasiat, alat kelamin kuda atau yang lebih dikenal dengan sebutan torpedo dipercaya dapat mendongkrak vitalitas kaum laki-laki, selain berkhasiat mengobati sesak napas. Tapi bila ingin menyantap torpedo, pembeli harus pesan dulu karena peminatnya banyak.

Sate pesanan YogYES akhirnya jadi juga. Hmm, uenaaaak. Dagingnya cukup empuk. Bu Suparti mengatakan bahwa daging kuda paling tidak harus direbus selama 1 jam. Daging kuda yang digunakan berasal dari kuda-kuda yang masih muda dan memang khusus diternakan untuk dikonsumsi. Sedangkan kuda-kuda yang sudah tua seperti kuda penarik andong tidak bisa di sate karena dagingnya terlalu keras dan alot. Biasanya daging seperti itu kemudian dibikin abon. Bu Suparti juga bercerita bahwa yang dulu mempopulerkan sate kudanya adalah para mahasiswa dari Sulawesi.

Tak terasa satu porsi sate kuda, sepiring nasi dan segelas teh panas manis segera berpindah ke perut saya. Benar apa kata Bu Suparti badan saya menjadi hangat. Saya bayar satu porsi sate seharga Rp. 10.000 (Januari 2009) dan ingin membuktikan khasiatnya, kebetulan badan saya pegal-pegal dan capek. Nah, jika Anda ingin merasakan khasiat dan lezatnya daging kuda, Anda dapat mencobanya di Warung Sate Gondolayu. Warungnya buka setiap hari dari jam 9 pagi hingga jam 10 malam.

SATE KUDA GONDOLAYU
Jl. Jend. Sudirman No. 25 Yogyakarta
(barat Jembatan Gondolayu)
Phone: +62 274 6554045

NASI GORENG BERINGHARJO

2009-04-30T20:58:00.000-07:00

Kelezatan Kuliner Jawa Cina

Nasi Goreng Beringharjo, kini bisa dijumpai di Jalan Mataram, tepat di pertigaan ketiga sebelah kiri jalan yang menuju ke pasar bersejarah di Yogyakarta itu. Sebelum penghujung tahun 2004, tepatnya sebelum ada pembersihan pedagang kaki lima di wilayah tersebut, nasi goreng itu bisa ditemui di pertigaan menuju kawasan Shopping yang kini dirombak menjadi Taman Pintar, Taman Budaya Yogyakarta dan Pusat Penjualan Buku.

Nasi goreng ini adalah salah satu yang pantas dicicipi sebab kelezatannya telah diakui banyak orang dan dikenal sejak tahun 1960-an, saat sang penjual memulai bisnisnya. Tak perlu menunggu lama jika hendak mencicipinya, sebab penjual biasanya memasak nasi goreng langsung dalam jumlah besar sehingga bisa dihidangkan dalam waktu cepat. Anda bisa datang mulai pukul 18.00 WIB hingga sekitar pukul 23.00 WIB bila ingin mencicipinya, serta bisa memilih ingin duduk lesehan atau di kursi yang tersedia.

Menyantap nasi goreng ini, anda akan merasa seperti mendengarkan sepiring cerita tentang akulturasi Jawa Cina. Jenis masakan nasi goreng sendiri misalnya, sebenarnya berasal dari daratan Cina yang kemudian 'bermigrasi' ke Indonesia. Mulanya, nasi goreng muncul dari tradisi bangsa Cina yang tak ingin membuang nasi sisa, sehingga nasi tersebut diolah dengan bumbu-bumbu yang tersedia, seperti bawang merah, bawang putih dan kecap. Ketika bangsa Cina mulai berdatangan ke Indonesia, masakan itu pun mulai dikenal oleh warga negara Indonesia dan berangsur menjadi satu dengan masakan Indonesia sendiri.

Bukti akulturasinya adalah adanya berbagai variasi nasi goreng, mulai nasi goreng ayam, nasi goreng sea food, nasi goreng kambing, bahkan nasi goreng pete yang notabene bumbu khas Indonesia. Rasanya pun bermacam-macam, ada yang lebih menonjolkan citarasa bawang putih, ada pula yang menonjolkan citarasa bahan tambahannya, misalnya ayam. Nasi goreng Beringharjo memilih memasak nasi goreng ayam dan babi.

Bicara tentang kecap sebagai salah satu bumbunya, itu pun menyimpan cerita tentang penyesuaian bangsa Cina ketika tinggal di Jawa. Kecap, sebenarnya bernama kie tjap, dibuat dari sari ikan yang difermentasikan. Ketika bangsa Cina tinggal di Jawa dan menemukan bahwa kedelai lebih murah dibandingkan ikan, bahan baku pembuatan kie tjap pun diubah menjadi dari kedelai. Akibatnya, kie tjap pun tidak lagi memiliki citarasa ikan, tetapi hanya berasa manis untuk kecap manis, begitu pula nasi goreng. Citarasa bawang putih yang sangat kuat pun juga menjadi ciri masakan-masakan yang berasal dari Cina.

Daging ayam atau babi ditambahkan pada saat nasi goreng telah ditaruh dalam piring. Selain itu, ditambahkan pula beberapa iris tomat, kol, daun seledri, telur dadar bulat dan acar sebagai pelengkap. Sepiring nasi goreng berharga Rp 5.000,00 untuk daging ayam dan Rp 6.000,00 untuk daging babi. Karena lezat, banyak pengunjung memesan nasi dalam porsi yang lebih besar, mulai dari 1,5 hingga 2 porsi langsung untuk satu orang.

Rasa nasi goreng ini bisa dikatakan pas, tak terlalu manis juga tidak terlalu asin. Aroma bawang putihnya tak begitu kuat namun tetap terasa. Nah, bagaimana, tertarik mencicipinya? Selain nasi goreng, tersedia juga bakmi dan bihun serta babi kecap yang tak kalah nikmat.

Bebek Goreng Yogi

2009-04-30T20:54:00.000-07:00

Bebek Goreng Yogi terkenal dengan daging bebek empuk yang membuat banyak orang menyukainya. Ada berbagai ragam cara yang digunakan untuk mengolah dan menyajikan daging bebek. Salah satu tempat yang menjual bebek dengan berbagai variasinya adalah di Bebek Goreng Yogi yang terletak di Jalan Panjang, Kebon Jeruk, Jakarta Barat. Di sini Anda akan dimanjakan dengan berbagai menu dengan bahan utama daging bebek.

PECEL BAYWATCH

2009-04-30T20:42:00.000-07:00

Menyantap Pecel Kembang Turi Racikan Mbah Warno "Anderson"

sempat bingung dengan julukan Pecel Baywatch yang disandang oleh pecel Mbah Warno. Terlintaslah imajinasi nakal tentang sosok penjual pecel yang mengenakan bikini seperti Mbak Pamela Anderson atau setidaknya warung ini berada di pinggir pantai. Ternyata salah semua. Beginilah cerita lengkapnya.

Warung Mbah Warno terletak di daerah Kasongan, tepatnya berada di jalan menuju Gunung Sempu. Warung yang sudah berdiri sejak 35 tahun lalu ini sangat sederhana. Papan nama warung pecel Mbah Warno ini hanya berukuran 30 x 20 cm² yang pasti terlewat jika tak benar-benar memerhatikannya. Interior warung diisi oleh perabot yang fungsional dan apa adanya. Hanya terdapat beberapa meja dan kursi kayu serta satu dipan bambu. Di belakang meja tempat meletakkan dagangannya, terdapat dapur berisikan beberapa anglo yang selalu mengepulkan asap. Sebuah posisi yang tak disengaja sebenarnya, sebab dapur dalam konsep Jawa biasanya terletak di bagian belakang. Mbah Warno meletakkan dapur di bagian depan warung pasca gempa Mei 2006 yang meruntuhkan bangunan rumahnya. "Belum punya uang untuk membangun dapur baru", ujarnya.

Mbah Warno menjajakan menu utama Mulai dari lele dan belut goreng kering, tahu bacem, mangut belut (belut bersantan yang dibumbui cabai), hingga bakmi goreng. YogYES memesan semuanya agar dapat merasakan aneka rasa masakan Mbah Warno ini.

Seporsi pecel, lele goreng, dan tahu bacem seolah menantang untuk secepatnya dinikmati. Terdapat empat jenis sayuran dalam hidangan berlumur bumbu kacang ini yakni daun bayam, daun pepaya, kembang turi (Sesbania grandiflora), dan kecambah / taoge. Kita akan disergap rasa manis dari bumbu kacang yang menggelitik lidah. Saat menguyah kembang turi yang agak getir, rasa manis tadi berpadu sehingga menghasilkan kelezatan yang sulit diungkapkan.

Pecel dengan kembang turi merupakan ciri khas pecel "ndeso". Jaman sekarang sudah sulit untuk menemukan penjual pecel seperti ini. Konon kembang turi memiliki khasiat meringankan panas dalam dan sakit kepala ringan. Jadi tidak heran bila orang Jawa, India, dan Suriname (masih keturunan Jawa juga sih, hehehe) sering menyantap kembang turi muda sebagai sayuran.

Pecel akan bertambah nikmat jika ditambah dengan lele goreng atau tahu bacem. Lele goreng di tempat ini dimasak hingga kering sehingga crispy ketika digigit. Sedangkan tahu bacem yang berukuran cukup besar dapat dinikmati sebagai cemilan bersama cabai rawit. Selain itu juga terdapat hidangan lain seperti belut goreng dengan dua variasinya. Pertama, belut goreng kering yang berukuran kecil dan belut goreng basah yang lebih besar. Ada juga bakmi goreng dan mangut belut bagi anda yang menggemari makanan pedas. Asap dari anglo menambah sensasi rasa dari hidangan di warung ini.

Walau penjual pecel ada dimana-mana, Pecel Baywatch tetap menawarkan sesuatu yang lain bagi anda. Sebuah kombinasi kelezatan makanan, suasana pedesaan yang kental, dan keramahan Mbah Warno "Anderson".

Bandar Djakarta

2009-04-30T20:31:00.000-07:00

Bandar Djakarta merupakan salah satu restoran yang menyediakan aneka makanan laut (seafood) yang unik. Tempat yang nyaman, rasa makanan dan harga yang pantas membuatnya menjadi salah satu primadona tujuan kuliner di Pantai Carnaval, kawasan wisata Taman Impian Jaya Ancol, Jakarta Utara. Pengunjung yang ramai mengunjunginya merupakan bukti bahwa Bandar Djakarta memiliki keistimewaan bagi para pengunjungnya sejak didirikan pada bulan Desember 2001.

BAKMI SHIBISHU

2009-04-30T20:21:00.000-07:00

Ketika Bakmi Bisu Membuat Anda Kehilangan Kata

Jika anda adalah salah satu penggemar berat bakmi, ketika sedang berada di Yogyakarta cobalah untuk mampir mengunjungi warung makan bakmi Shibishu yang terletak di Jalan Raya Bantul No.106. Tempat ini dapat ditempuh sekitar lima menit dari Malioboro, tepatnya 500 meter selatan Pojok Beteng Kulon. Jangan terkecoh oleh namanya yang agak berbau Jepang, bakmi ini dimiliki oleh orang Yogya asli dan sudah beroperasi sejak 25 tahun lalu.Warung makan ini adalah yang paling banyak dikunjungi dibandingkan warung-warung makan lain yang ada di sekitarnya.

Selain keramaiannya tersebut pada awalnya saya cukup bingung dengan apa yang akan saya temui di warung makan ini. Tempat ini terkenal dengan nama 'bakmi bisu'. Ada beberapa pikiran iseng saya berkenaan dengan istilah tersebut. Pertama, bakmi tersebut saking enaknya sehingga ketika mencobanya, kita akan membisu alias tidak bisa berkata-kata. Pikiran yang kedua, yang menjajakan bakmi ini alias si penjual adalah orang yang tuna wicara atau bisu. Saat memesan satu porsi bakmi goreng kepada seorang wanita paruh baya yang sedang meracik bumbu saya mengira tebakan iseng saya yang kedua sudah gugur, karena si ibu tersebut ternyata bisa bicara. Tapi kemudian pada akhirnya saya mengetahui satu dari dua tebakan saya ada yang benar, begini cerita lengkapnya.

Selain memesan bakmi goreng, saya juga memesan teh manis hangat sebagai pendamping makan. Saat menunggu pesanan tiba, perlahan saya mulai mengerti salah satu alasan kenapa tempat ini terkenal dengan nama bakmi bisu. Ternyata pelayan yang mendistribusikan pesanan ke para pelanggan adalah seorang wanita tuna wicara (bisu). Ada satu orang lagi yang membantu ibu peracik dan pemasak bakmi yang sepanjang pengamatan saya juga 'membisu' atau tidak bicara sepanjang melakukan pekerjaannya sebagai pengipas bara api di anglo.

Di sini juga diberi tambahan sebuah teko kecil untuk jog jika air teh yang ada di gelas sudah habis. Selain berbeda dalam penyajian, teh ini juga berbeda dalam hal rasa jika dibandingkan dengan teh di tempat lain. Sruputan pertama ketika mencecap teh ini meninggalkan sensasi tersendiri. Jika boleh meminjam tag line sebuah produk teh, ini adalah sensasi wasgitel (wangi, sepet, legi, dan kentel). Aroma yang keluar dari panasnya kopi menimbulkan wangi aroma teh yang khas. Warna teh yang coklat kehitaman menunjukkan kekentalan dan rasa sepet yang membekas di ujung lidah. Kemudian dilengkapi dengan manis yang elegan dari gula batu yang dicelupkan ke dalam teh.

Di meja penyajian juga disediakan cabe rawit yang sangat nikmat jika diceplus berbarengan dengan mi. Hal yang tidak terlupakan dari makan di bakmi bisu ini adalah ketika setelah selesai makan mi dilanjutkan dengan teh panas wasgitel. Dua hal ini-mi dan teh- seakan saling melengkapi dengan kelebihannya masing-masing untuk menjadikan pengalaman wisata kuliner yang sulit dilupakan bagi anda. Pada akhirnya, saya cukup senang karena dua tebakan saya di awal tulisan ada yang benar. Bakmi Shibishu bisa membuat kehilangan kata dan membisu untuk sesaat karena kelezatannya.

BAKMI SHIBISHU
Jalan Raya Bantul No. 106 Yogyakarta

Lomba Fotografi Youthfull Affandi

2009-04-29T22:34:00.000-07:00

Khusus buat kamu kamu pelajar dan Mahasiswa di sekitar Jogja
yang pada mw buktiin keAhlianmu di bidang fotografi..

Lomba Fotografi Youthfull Affandi
dalam rangka Haul Affandi ke - 19
gag usah khawatir Lombai Foto ini ada 2 kategori :
1. Kamera Hand Phone..
2.Kamera Digital ( Pockets, SLR )

Foto2 terbaek pilihan Juri bakalan di Pamerin di Museum Affandi..
Ditambah lagi,
bakalan ada acara pengumuman pemenang tgl 17 mei 2009@ museum affandi
Pembukaan Pmeran + Band2an yg Muda Bngettt
(jasmine,Rastamoff, Anahida, Apollo Radio, Bohemia Rhapsody dan banyak lagie..)

Ketentuan Teknis :
1. Kamera HandPhone
> Juara 1 mendapat Sertifijat dan Uang Rp. 500.000,-
> Juara 2 mendapat Sertifijat dan Uang Rp. 350.000,-
> Juara 3 mendapat Sertifijat dan Uang Rp. 200.000,-
> Juara 1,2,3 di ikut sertakan dalam pameran "Youthfull Affandi" Tgl 17-24 Mei 2009
> Mengumpulkan karya berupa foto berukuran 4R
>biaya pendaftaran Rp. 10000,-

2. Kamera Digital ( Pocket & SLR )
> Juara 1 mendapat Sertifijat dan Uang Rp. 1.000.000,- + HandPhone
> Juara 2 mendapat Sertifijat dan Uang Rp. 750.000,-
> Juara 3 mendapat Sertifijat dan Uang Rp. 500.000,-
> Juara 1,2,3 di ikut sertakan dalam pameran "Youthfull Affandi" Tgl 17-24 Mei 2009
> Mengumpulkan karya berupa foto berukuran 12R
>biaya pendaftaran Rp. 25000,-

Pendaftaran Lomba 3 april mpe 8 mei 2009

Musik Elektronik : Hip Hop

2009-04-29T20:59:00.000-07:00

CHINESE MAN records
Feat DUBYOUTH

Tgl 8 Juni 2009 jam 22:00 wib
BOSHE VVIP Club ( jl. magelang km 6.5 )
Gratis dgn Undangan diambil di LIP dr tgl 1 Juni 2009

Anda Mungkin mengira mereka dari Cina, tetapi dari Marseille lah ( kotanya Zidane ! )
High ku dan Ze Mateo dari label CHONESE MAN Records akan mendatangi kita dalam etape pertama Tur mereka ke Indonesia.
Dengan mengInterprestasikan kembali pidato pidato politik, dialog dialog film atau suara suara Jazz, mata anda akan terbuka oleh iringan mix hip hop, funk dan jazz Dub dari kedua Master Scatch ini
Dengan satu ayunan sumpit yang sesuai dengan jiwa Yogyakarta, duo unik akan tahu cara menemukan bumbu bumbu musikal yang diperlukan untuk sesuatu perpaduan yang meledak ledak, terutama dengan DUBYOUTH

CineLIP

2009-04-29T20:46:00.000-07:00

Pementasan Teater berbasis Pantomim
Tgl 14 - 15 mei 2009 ,jam 19:00 wib
oleh kegiatan Mahasiswa Teater Seriboe Djendela
Universitas Sanata Dharma

info lebih lanjut :
hub Ruth Sianturi 081328690463